[續而已集扣絲雜感上一小節]可以好些罷。然而也不過是“好些”，內中的骨子，恐怕還不外乎窒息，因爲這是先天
的遺傳。
先前偶然看見一種報上罵郁達夫先生，〔13〕說他《洪
》〔14〕上的一篇文章，是不懷好意，恭維漢口。我就去買《洪》來看，則無非說舊式的崇拜一個英雄，已和現代
流不合，倒也看不出什麼惡意來。這就證明著眼光的鈍銳，我和現在的青年文學家已很不同了。所以《語絲》的莫明其妙的失蹤，大約也許只是我們自己莫明其妙，而上面的檢查員雲雲，倒是假設的恕詞。
至于一四五期以後，這裏是全都收到的，大約惟在上海者被押。假如真的被押，我卻以爲大約也與吳老先生無關。
“打倒……打倒……嚴辦……嚴辦……”，固然是他老先生
筆的話，未免有些責任，但有許多動作卻並非他的手腳了。在中
，凡是猛人（這是廣州常用的話，其中可以包括名人，能人，闊人三種），都有這種的運命。
無論是何等樣人，一成爲猛人，則不問其“猛”之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。
在外，是使別人所看見的並非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至于幻得怎樣，則當視包圍者是三棱鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會，偶然走到一個猛人的近旁，便可以看見這時包圍者的臉面和言動，和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的信，謬妄驕恣，很容易以爲該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是
嫩老實，非常可愛，簡直說話會口吃，談天要臉紅。老實說一句罷，雖是“世故的老人”如不佞者，有時從旁看來也覺得倒也並不壞。
但同時也就發生了胡亂的矯诏和過度的巴結，而晦氣的人物呀，刊物呀，植物呀，礦物呀，則于是乎遭災。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點北京掌故的，該還記得袁世凱做皇帝時候的事罷。要看日報，包圍者連報紙都會特印了給他看，民意全部擁戴，輿論一致贊成。
〔15〕直要待到蔡松坡〔16〕雲南起義，這才阿呀一聲，連一連吃了二十多個饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕，袁公的龍馭上賓于天〔17〕了。
包圍者便離開了這一株已倒的大樹，去尋求別一個新猛人。
我曾經想做過一篇《包圍新論》，先述包圍之方法，次論中之所以永是走老路，原因即在包圍，因爲猛人雖有起仆興亡，而包圍者永是這一夥。次更論猛人倘能
離包圍，中就有五成得救。結末是包圍離法。——然而終于想不出好的方法來，所以這新論也還沒有敢動筆。
愛志士和革命青年幸勿以我爲懶于籌畫，只開目錄而沒有文章。我思索是也在思索的，曾經想到了兩樣法子，但反複一想，都無用。一，是猛人自己出去看看外面的情形，不要先“清道”〔18〕。然而雖不“清道”，大家一遇猛人，大抵也會先就改變了本然的情形，再也看不出真模樣。二，是廣接各樣的人物，不爲一定的若幹人所包圍。然而久而久之，也終于有一群製勝，而這最後勝利者的包圍力則最強大，歸根結蒂，也還是古已有之的運命：龍馭上賓于天。
世事也還是像螺旋。但《語絲》今年特別碰釘子于南方，仿佛得了新境遇，這又是什麼緣故呢？這一點，我自以爲是容易解答的。
“革命尚未成功”，是這裏常見的標語。但由我看來，這仿佛已經成了一句謙虛話，在後方的一大部分的人們的心裏，是“革命已經成功”或“將近成功”了。既然已經成功或將近成功，自己又是革命家，也就是中的主人翁，則對于一切，當然有管理的權利和義務。刊物雖小事，自然也在看管之列。有近于赤化之慮者無論矣，而要說不吉利語，即可以說是頗有近于“反革命”的氣息了，至少，也很令人不歡。而《語絲》，是每有不肯湊趣的壞脾氣的，則其不免于有時失蹤也，蓋猶其小焉者耳。
九月十五日。
〔1〕本篇最初發表于一九二七年十月二十二日《語絲》周刊第一五四期。
〔2〕《語絲》第一四七期（一九二七年九月三日）《隨感錄》二十八是豈明所作的《光榮》。內容是說《語絲》第一四一期登載了一篇《吳公如何》，指斥吳稚晖提議“清
”，殘殺異己，因而從那一期以後在南方便都被扣留的事。
〔3〕《新生》 文藝周刊，北京大學新生社編輯發行，一九二六年十二月創刊，一九二七年十月出至第二十一期停刊。
〔4〕《沈鍾》 文藝刊物，沈鍾社編輯。一九二五年十月創刊于北京，初爲周刊，僅出十期；次年八月改爲半月刊，中經休刊複刊，一九三四年二月出至三十四期停刊。主要作者有林如稷、馮至、陳炜谟、陳翔鶴、楊晦等。這裏是指半月刊。
〔5〕《斯文》 月刊，日本出版的漢學雜志，佐久節編，一九一九年二月創刊于東京。該刊自一九二七年一月第九編第一號起連載《西遊記雜劇》（非傳奇）。《西遊記雜劇》，現存本題元吳昌齡撰，實爲元末明初楊讷（字景賢）所作，共六卷。我佚亡已久，一九二六年日本宮內省圖書寮發見明刊楊東來評本。
〔6〕《君山》 韋叢蕪作的長詩，一九二七年三月北京未名社出版。
〔7〕黎錦明 湖南湘潭人，小說家。《烈火》是他的短篇小說集（書名無“集”字），一九二六年上海開明書店出版。
〔8〕這是廣州的所謂“革命文學社”出版的反共刊物《這樣做》（旬刊）第三、四期合刊（一九二七年四月三十日）的封面畫，以後各期均沿用。
〔9〕方傳宗關于毛邊裝訂的通信，載《語絲》第一二九期（一九二七年四月三十日）。其中說，毛邊裝訂在作者是作品“內容淺薄的掩醜”，對于讀者，則“兩百多頁的書要受十多分鍾裁剖的損失”，所以他反對毛邊裝訂。從通信中知道他當時是福建一個學校的圖書館館員。
〔10〕李老板 指北新書局主持者李小
。
〔11〕大概指發表在《這樣做》第七、八期合刊（一九二七年六月二十日）上署名俠子的《東風》一文，作者在文末“附白”中說：
“在這革命火焰高燃的當中，我們所渴望著的文學當然是革命的文學，平民的文學，拙作《東風》載在這革命的刊物裏，本來是不對的……
希望讀者指正和原諒。”
〔12〕教育部禁止白話 一九二七年九月，北京北洋政府教育部發布禁止白話文令，說使用白話文是“坐令俚鄙流傳，斯文將喪”，下令“所有文一課，無論編纂何項講義及課本，均不准再用白話文
，以昭劃一而重學”。
〔13〕郁達夫的受反動報刊攻擊的文章，指他在《洪》半月刊第三卷第二十九期（一九二七年四月八日）發表的《在方向轉換的途中》。該文主旨在攻擊他認爲“足以破壞我們目下革命運動（按指第一次內革命戰爭）的最大危險”的“封建時代的英雄主義”。文中有這樣一段：“
在目下的這一個世界流裏，我們要知道，光憑一兩個英雄，來指使民衆，利用民衆，是萬萬辦不到的事情。真正識時務的革命領導者，應該一步不離開民衆，以民衆的利害爲利害，以民衆的敵人爲敵人，萬事要聽民衆的指揮，要服從民衆的命令才行。若有一二位英雄，以爲這是迂闊之談，那末你們且看著，且看你們個人獨裁的高壓政策，能夠持續幾何時。”這些話對于當時的蔣介石反革命派自然是不利的，所以反動刊物《這樣做》第七、八期合刊上發表叛徒孔聖裔的《郁達夫先生休矣！》一文，攻擊說：“我意料不到，萬萬意料不到郁達夫先生的論調，竟是中共産攻擊我們勞苦功高的蔣介石同志的論調，什麼英雄主義，個人獨裁的高壓政策”；“郁達夫先生！你現在是做了共産的工具，還是想跑去武漢方面升官發財，特使來托托共産的大腳？”
〔14〕《洪》 創造社刊物之一，一九二四年八月創刊于上海。
初爲周刊，僅出一期，一九二五年九月複刊，改爲半月刊，一九二七年十二月出至三十六期停刊。
〔15〕袁世凱于一九一六年一月一日改元爲“洪憲”，自稱“中華帝”皇帝，至三月二十二日取消帝製，共八十一天。關于他看特印的報紙一事，據戈公振《中報學史》引《虎庵雜記》：“項城（按指袁世凱）在京取閱上海各報，皆由梁士诒、袁乃寬輩先行過目，凡載有反對帝製文電，皆易以擁戴字樣，重製一版，每日如是，然後始進呈。”
〔16〕蔡松坡（1882—1916） 名锷，湖南邵陽人。辛亥革命時在昆明起義，任雲南都督。一九一五年十二月在雲南組織“護軍”討伐袁世凱。後病故于日本。
〔17〕龍馭上賓于天 封建時代稱皇帝的死爲“龍馭上賓于天”（或龍馭賓天），即乘龍仙去的意思。《史記·封禅書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人，龍乃上去。”
〔18〕“清道” 封建時代，帝王和官員出入，先命清掃道路和禁止行人，叫做“清道”。
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