大家來說新書，是一件很了不起的事，在座的先生們都能夠帶頭，非常值得欽佩。
舊時說書，有兩種說法。一種是肯給書聽，不多說閑話，這大概是評書說法的正宗吧；另一種不是這樣，像雙厚坪說《
浒》，《挑簾裁
》，一段能說半個月；陳士和說《聊齋》，一千字的小段兒也能說幾天。我想，我們現在說新書不必一定按正宗說法。《西漢》、《東漢》、《明英烈》這類的書，故事很長，內容豐富，有的說，當然要給書聽。如果說《聊齋》，不扯就沒辦法。新小說的寫法，不論是寫二十萬字或十萬字，都講究藝術上的控製，寫話劇更是這樣，都是找頂要緊的書核兒寫，不要皮兒。這寫法雖不同于《聊齋志異》，但
質相似。既然《聊齋》能說，而且像鄒福久、陳士和都很叫座兒，新書就絕對能說。說新小說如果照本兒數，恐不易受歡迎，必得說的細致。有生活才能說細致了。舊日的評書先生，往往用自己的生活，去豐富原本。雙厚坪說《殺嫂》，光是吹鼓手打什麼鼓點兒，吹什麼牌子，能說幾回，聽衆愛聽這些，因爲能得許多知識。陳士和說《聊齋》有生活，把北京的生活細節全安
進去，又生動又
切，說住了聽衆。新小說的寫法，簡練扼要，沒安上那麼多的細節，對一般聽衆專啃書本，即覺死板，陳谷子爛芝麻又配不上，所以我們應該以新的生活配合新小說，火車怎麼開，機槍怎麼打，街道衛生工作怎麼作，都該知道。有了新的生活，新書就說活了。那天晚會上說的評書，說到英雄走了兩天，見松樹少了，桦樹多了。桦林什麼樣兒？必須說出來，聽衆才入神，這就得到有桦樹的地方看，打聽，然後利用上。說到書中人物結婚，我們就可以由
支書證婚到節約辦喜事，說上一套。要多想主意，不細致、生動，不易成功。舊書積累了許多代的生活經驗，我們現在應該趕緊開始積累，向各方面打聽，和作家見面，請部隊的同志來講講戰鬥生活和武器使用法，中
曲藝研究會可以在這方面協助大家。聽書的人不僅聽故事，也願意增加知識。環繞著本題去豐富是好辦法，談到高粱地就不妨說幾句高粱，要使城市的人聽了長知識，農村的人聽了認爲你懂行。不應該幹巴巴地講主義，我們說書是要用活生生的事，烘托出思想來，那才能盡到宣傳的責任。
舊書有形象，上八個將有八個“贊兒”，雖然是套子，臺底下的人聽著仿佛有點文藝。現在說新書，說的和聽的誰也不知道這個張三、那個李四的形象，要特別努力把人物形容出來。《聊齋》雖然沒有“贊兒”，也有人物的穿章打扮。舊套子不能用，如果改作新的“贊兒”，誇張一些也可以，編出來，和作家商量商量。舊書裏的人物有陪襯，有黃天霸，就有趙璧對著，新小說沒朝這方面預備，在人物配合上似乎也要想一想主意。日子長了，在新書裏也要找出對句來，找出倒筆來，預備下gāo cháo——扣子。只要不失去原作的精神，情節是可以調動的，由這一調動，可能更明確，更有文藝。要多讀小說，特別是短篇的，來豐富自己。
不要因爲困難而動搖。要克服困難，真得下點功夫。老師傅傳的藝是前輩的積累，我們說新書是開路的，是革命的，將來要傳給後人，現在還說不住聽衆，不是聽衆不愛聽，是說不大好，需要自己刻苦用功，作家幫忙，曲研協助。也不要因爲成功而自滿，在礦區上滿座兒，因爲工人愛聽新書，到大雜院兒說，就得想法子把人拴住才行。我們要經過幾年的努力，鞏固住幾部書，有了底兒就會信心十足。這是評書戰線上的鬥爭，一定要把紅旗到評書界來。
載一九五八年五月十八日《文彙報》
《雜文集第十六卷》把紅旗插到評書界在線閱讀結束，下一章“北京的“曲劇””更精彩的內容等著您..