我常常收到從全
各地飛來的信件，要了解書中故事的真僞。在此我將詳細答複大家。
故事中涉及的情節基本是真實的，而且許多事件曾經是我或者我的朋友
眼所見。書中所寫的人物也大部分是我或者我的友見過的原型，而且文中的許多語句也曾經是當事人的原話，經人轉述或是作者耳所聞。
現實生活中的艾莉查，無論容貌還是
情都被如實地寫入書中。依據她的見聞，作者塑造了湯姆叔叔堅貞隱忍、忠實誠信的格。有一些頗含悲劇和傳奇
彩的故事情節也都有事實可循。許多人都知道有位母踩著浮冰渡過俄亥俄河的真實事件。第十九章中“老普呂”的事件細節，是作者一位兄弟眼所見的。當時他在新奧爾良做收賬工作，是一家商店的職員。從他的敘述中作者演繹了另一個形象——烈格雷。作者的兄弟曾到烈格雷種植園去收賬，他敘述說：“烈格雷讓我摸他的硬拳，像錘子，也像鐵塊，他說是‘打黑奴磨煉出來的鐵拳’。我離開他的種植園時簡直就像是離開魔鬼的巢穴一樣。”
全各
都有湯姆這樣的悲劇，說也說不盡，如今還健在的目擊者仍數不勝數。在南方的法庭上，凡是在控訴白人的案件中，黑人的證詞根本無效。他們的法規就是如此。因此可以想象，如果一個奴隸主的殘酷已經上升到極點、完全不顧及他的暴虐會損失一個奴隸時，而對手卻是一個頑強至極、決不肯屈節的奴隸，悲劇也就不可避免了。事實上，除非主人格良善，奴隸根本就沒有生命保障。有時候這類殘酷的事件傳入衆人耳中，衆人的評論卻往往比事情本身更令人齒冷。他們說：“這種事情有可能會偶而發生，但不能代表全部。”如果新英格蘭法律明文規定：假設一個老板可以摧殘學徒，偶而把學徒折磨死掉，又無法尋求公正，那麼人們是否能以如此平淡的心緒來討論這一事件呢？是否可以說：“這類事情根本不會發生，不能以一點囊括了全部？”奴隸製之所以得以存在，就是因爲它本身固有的這種不公正的現象。
“珍珠”號被攔截以後發生了許多令人不齒的事件。最使它名聲敗壞的是進行拍賣混血女孩的勾當。作爲此案的辯護律師，霍勒斯·曼先生曾敘述過這件事：“一八四八年‘珍珠’號輪船啓程遠行，船上有七十六個來自哥倫比亞的黑人，他們想逃跑。當時我是這艘船船員的辯護律師。這些逃亡者當中有許多年青漂亮的女孩子，她們的身材和氣質都非常好，博得了乘客們的贊歎。其中有個女孩名叫艾莉查白·拉塞爾，不幸猝然降臨在她的頭上，她被奴隸販子抓獲，將被送到新奧爾良的拍賣市場。看到如此美麗的女孩子身陷厄運，人們都憐惜嗟歎，他們紛紛籌錢想贖回她的自由，籌金總額達一千八百美元，有些人甚至把自己所有的錢都捐出來。可恨的是
狠的奴隸販子並不就此罷手，他毫不動心，仍然將她運到新奧爾良。幸運的是，這姑娘半路上就患了重病，不治而亡。她以死亡使前路中即將遭受的苦海一般的折磨得以免除。還有兩個
，姓埃德蒙森，她們也在被販賣之列。她們在即將被押送新奧爾良拍賣市場之前，去旅館尋找主人，哀求他看在上帝的份上放她們走。可那個卑鄙的奴隸販子花言巧語地說，她們今後會有漂亮
服穿，有豪華的家具可以使用。如果想要舍棄這些榮華富貴，真是不識擡舉。回答說：‘不錯，今生今世也許能夠享富貴，但來生來世又有什麼樣的結局呢？’最終她們還是在拍賣市場上被賣掉了。後來，聽說她們又被人以高額贖金救回來了。”從霍勒斯·曼先生的這段話中，我們可以看到在那個時代裏有許多個類似埃米琳和卡西的例子。
同樣，聖克萊爾樂善好施的品質在現實人物中也有影迹可循。在此我要敘述一個真實的故事：幾年前有位年青的南方貴族帶著男仆抵達辛辛那提。這個男傭人雖然對從小侍奉的主人情意深厚，卻還是趁機逃走了，被收留在一位教友會會員的家裏。這位教徒因爲一向收容逃亡的黑奴而聞名遐迩，主人找到了線索，前去拜訪他。年青的主人惱怒萬分，他向來對這位隨身侍仆十分寬容厚，萬萬沒料到他竟會逃走。可是對仆人的忠誠，主人也堅信不疑，所以斷定是有人從中挑撥，使仆人産生了叛逃的心理。教徒接待了這位貴族，向他講述了自己的看法。貴族漸漸平息了怒氣，因爲這是自己以前從未曾想過的觀點。他說，如果能夠與仆人當面討論這個問題，只要仆人願意獲得自由，他一定成全。于是主仆二人見面了，貴族問內森是否對宅裏的生活感到不滿。
內森回答：“不，少爺。你對我總是那麼寬厚仁慈。”
“可你是爲了什麼原因要離開我呢？”
“少爺，也許有一天你會出事，也許你會死，到那時候，我不知道自己的命運會怎樣，不知誰會成爲我的主人！我希望自己是自由的人。”
年青的貴族思考了一會兒，說：“內森，設身地來考慮，我也會像你這樣做的。我給你自由。”
他給內森寫好了自由證書，然後請教徒替他保存一筆錢，並合理支配，留待他的仆人將來使用，以便幫助這個新獲自由的人在社會上掙得一席之地。他還給內森寫了一封信，滿懷善意和勸導之情。我曾經看過這封信。
但願我能夠公道地評議憐慈、慷慨的南方貴族，因爲這些人的存在，使我們對人類仍抱有希望。可是是否隨可見品質如此優秀的人呢？試問每一個洞悉社會現實的人：如何回答這個問題？
很多年來我一直拒絕去看關于奴隸製的書籍，也不願談論這個問題。因爲對奴隸製的研究使我無比痛苦，我相信隨著文明的發展進步，奴隸製必將消亡。可我聽說某些善良仁義的人們和一些基督徒居然也宣揚這樣一種公民義務——應該讓逃亡者重新受奴役和製約。這個觀點使我驚愕。我在自由的北方土地上聽到種種傳言，那些仁善、德高望重的人們終日在討論著這一項義務，並認爲基督徒有責任來盡力實現它。凡是抱有這種觀點的人和基督徒都相當無知，他們根本就看不清什麼是奴隸製。假如知道奴隸製的本質，他們絕對不會持有這種見地。正是由于這一點，我萌生了描寫奴隸製的想法，盡量用生動寫實的筆墨向讀者揭開奴隸製的面紗。書中所寫的仁善之，可能令人欣慰；可是在它的背面，在那深邃不見底的死一般的黑暗中，有多少罪惡爲人們所不見！
我誠摯地向南方貴族中品格高尚的人士致敬；我向你們發出我心底的呼聲：久經艱險，你們磨煉出了寬容、堅定、高貴的品質，你們對奴隸製的罪惡和隱患必定感觸至深。你們是否覺得，我書中所述的苦……
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