二十七歲的毛澤東，個人生活也發生了變化。一九二○年冬天，他和楊開慧結婚。
楊開慧生于一九○一年十一月六日，比毛澤東小八歲。她跟著母
在長沙縣板倉鄉下度過童年。父楊昌濟留學歸來後，遷居長沙城。一九一八年又隨父遷居北京。楊昌濟病逝後，一九二○年二月和哥哥楊開智扶柩回到長沙。不久進湘福女中選修班讀書。毛澤東從上海回到長沙後，她便到湖南學聯做宣傳工作。
毛澤東兩次北京之行中，和她相愛了。楊開慧後來回憶說：“自從聽到他許多事，看了他許多文章、日記，我就愛了他。”毛澤東也有許多信給她，表示愛意。還寫過一首《虞美人》寄給楊開慧，上阕是：“堆來枕上愁何狀，江海翻波
。夜長天
總難明，無奈披
坐起薄寒中。”大概只有在熱戀中的深情男子，才會寫出這樣溫柔纏綿的詞句。
楊開慧還說：“我看見了他的心，他也是完全看見了我的心”，“不料我也有這樣的幸運，得到了一個愛人”。“從此我有一個新意識，我覺得我爲母所生之外，就是爲了他。假設有一天母不在了，他被人捉住了，我要去跟著他同享一個命運”。
這些話寫于一九二九年六月二十日。楊開慧犧牲前把它藏于長沙板倉住所的牆縫裏，直到一九八三年才被發現。這也是他們愛情史上的一段佳話。
他們結婚的時候，楊開慧只帶著簡單的行李，住進了毛澤東任主事的第一師範附小的教師宿舍。這天晚上，他們花六塊銀元辦了一桌宴席，招待長沙的幾位友。從此，楊開慧一直協助毛澤東開展革命工作，並在一九二一年加入中
共産
。
新婚燕爾之際，毛澤東牽挂著新民學會的活動。他和蔡和森、何叔衡等接受馬克思主義後，從根本上確立新民學會發展正確方向的時機也已成熟。長沙的會員好些日子沒有開會了，他和何叔衡等商定，一九二一年元月一日至三日在
宗街文化書社舉行學會的新年大會。這幾天，正好是各機關和學校放假的時候。在發出的通知裏，根據巴黎會友的提議，列了“新民學會應以什麼作共同目的”、“達到目的須采用什麼方法”、“方法進行即刻如何著手”等十二項討論內容，要求會員先研究准備，屆時“撥冗到會，風雨無阻”。
元旦這天，下了一場雪。鄒蘊真回憶：“那天早飯後，一人徒步來到宗街文化書社。書社是租用舊公館的一部分，坐北朝南，前面一道高牆，中間開個黑漆大門，進門是個方磚鋪成的空坪，空坪北面有一長排房屋，靠東的兩間木房，就是書社作爲營業
承租的鋪面。空坪東邊靠近營業前面，有個長方形廳堂，裏面放著一張長方桌和一些小方凳，就是我們開會的會場。開會期間，天氣
冷，時飛小雪，但到會的仍踴躍，無中間缺席者。”①
到會的有十多人。會議由何叔衡主持。先由毛澤東介紹巴黎會友召開蒙達爾尼會議的討論結果，然後著重就學會的共同目的、達到目的的方法、眼前如何著手這三個問題，暢所慾言地展開討論。
討論第一個問題時，有人主張“改造中與世界”，有人主張“改造世界”，有人主張“改造東亞”，有人不主張用“改造”二字，認爲宜用“促社會進化”。毛澤東發言說：“改良是補綴辦法，應主張大規模改造。至于‘改造東亞’，不如用‘改造中與世界’，提出‘世界’所以明吾侪的主張是際的，提出‘中’，所以明吾侪的下手；‘東亞’無所取義。”一月二日付以表決。到會者十八人中有十四人贊成“以改造中及世界”或“改造世界”爲共同目的。
一月二日，討論第二個問題時，仍先由毛澤東介紹巴黎會友的意見，接著他把當時世界上解決社會問題的方法歸納爲五種：一、社會政策（即社會改良主義）；二、社會民主主義；三、激烈方法的共産主義（列甯的主義）；四、溫和方法的共産主義（羅素的主義）；五、無政府主義，供大家討論。何叔衡第一個發言，說他“主張過激主義。一次的擾亂，抵得二十年的教育，我深信這些話。”毛澤東緊接著說：“我的意見與何君大
相似。社會政策，是補苴罅漏的政策，不成辦法。社會民主主義，借議會爲改造工具，但事實上議會的立法總是保護有産階級的。無政府主義否認權力，這種主義，恐怕永世都做不到。溫和方法的共産主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共産主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的。故最宜采用。”表決結果，毛澤東等十二人主張布爾什維克主義，兩人主張社會民主主義，一人主張溫和方法的共産主義，三人棄權。
一月三日，討論第三個問題，即眼前如何著手。大家提出研究、宣傳、聯絡、經費、基本事業（辦學校、書社、印刷局等）和建立組織等六項。熊瑾玎等談到“有組之必要”，全同意把“組織社會主義青年團”作爲“著手方法”之一。
在討論“會員個人生活方法”時，毛澤東表示：“我可願做的工作：一教書，一新聞記者，將來多半要賴這兩項工作的月薪來生活。……至于消費，贊成簡單，反對奢泰”。
能留作會議紀念的，是毛澤東整理的新年大會全部記錄。不久，他又把這份記錄鉛印出來，作爲《新民學會會務報告》第二號，分寄給長沙及省外、外的會員。
當時在《湖南通俗報》做主編的謝覺哉，在元旦這天剛被毛澤東、何叔衡、周世钊介紹加入新民學會，他參加了後兩天的討論，在元月三日的日記中寫道：“連日新民學會開會，關于主義爭辯甚厲。……同一學會，則以奉同一主義爲宜”。②
巴黎和長沙的兩次大會，說明新民學會已成爲奉馬克思主義爲主要信仰的革命團。學會七十四個成員，早期先後加入共産的約三十一人，毛澤東、蔡和森、向警予、易禮容、李維漢、羅章龍、郭亮、夏曦等都擔任過的重要領導職務。其他有三十多人長期從事教育和科學事業，並同情革命。只有熊夢飛等二人後來成爲反共分子。
和新民學會多數會員分道揚镳的，還有主張溫和改良的蕭子升。毛澤東一九一○年在湘鄉東山小學堂讀書時，就和他認識了。在湖南一師又是同學，蕭早毛澤東三年畢業，兩人曾一同“遊學”，相交甚深。蕭子升很有活動能力，書法很好，但有公子氣。他從法回來後，同毛澤東爭論了好幾個晚上，誰也沒有說服誰。大革命時期，他曾任民北平市務指導委員。共分裂後，當過故宮博物館監守，民政府農礦部政務次長。後來長期旅居海外。晚年曾回憶說：“一九二○年，新……
毛澤東傳第4節 建黨初期的實幹家未完，請進入下一小節繼續閱讀..