中國哲學簡史
- 出版說明（自序）
- 【預覽】《中國哲學簡史》是馮友蘭先生于1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿，後經整理，于1948年由麥克米倫公司出版。此～✿《中國哲學簡史》第1章正文內容✿～排出版，亦致謝意。馮友蘭一九四七年六月于賓夕凡尼亞大學在線閱讀《中國哲學簡史》出版說明（自序）..
- 第1章
- 【預覽】中國哲學的精神哲學在中國文化中所占的地位，曆來可以與宗教在其他文化中的地位相比～✿《中國哲學簡史》第2章正文內容✿～恰如嚼飯喂人。一個人若不能自己嚼飯，就只好吃別人嚼過的飯。不過經過這麼一嚼，飯的滋味、香味肯定比原來乏味多了。在線閱讀《中國哲學簡史》第1章..
- 第2章
- 【預覽】中國哲學的背景在前一章我說過，哲學是對于人生的有系統的反思的思想。在思想的時候～✿《中國哲學簡史》第3章正文內容✿～概念”嗎肯定地說，它會變的，它沒有任何理由不該變。事實上，它已經在變。關于這個變化，在本書末章我將要多說一些。在線閱讀《中國哲學簡史》第2章..
- 第3章
- 【預覽】各家的起源前一章說，儒家和道家是中國思想的兩個主流。它們成爲主流，是由長期演變～✿《中國哲學簡史》第4章正文內容✿～陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。以下各章將對這些說法作出解釋。在線閱讀《中國哲學簡史》第3章..
- 第4章
- 【預覽】孔子：第一位教師孔子姓孔名丘，公元前551年生于魯國，位于中國東部的現在的山東～✿《中國哲學簡史》第5章正文內容✿～他是中國的第一位教師。雖然從曆史上說，他當初不過是普通教師，但是後來有些時代認爲他是至聖先師，也許是不無道理的。在線閱讀《中國哲學簡史》第4章..
- 第5章
- 【預覽】墨子：孔子的第一個反對者孔子之後，下一個主要的哲學家是墨子。他姓墨名翟。《史記～✿《中國哲學簡史》第6章正文內容✿～墨子的學說就是如此。與墨子同時的一切文獻，一致告訴我們，墨子本人的言行，就是他自己學說的真正範例。在線閱讀《中國哲學簡史》第5章..
- 第6章
- 【預覽】道家第一階段：楊朱《論語》記載，孔子周遊列國時遇到一些他稱爲“隱者”(《微子》～✿《中國哲學簡史》第7章正文內容✿～點看事物，也就意味著取消自我。我們可以說，先秦道家都是爲我的。只是後來的發展，使這種爲我走向反面，取消了它自身。在線閱讀《中國哲學簡史》第6章..
- 第7章
- 【預覽】儒家的理想主義派：孟子《史記》記載，孟子(公元前371一前289年)是鄒(～✿《中國哲學簡史》第8章正文內容✿～性就行了。正如孟子斷言的：“人皆可以爲堯舜”(《孟子·告子下》)。這是孟子的教育學說，曆來的儒家都堅持這個學說。在線閱讀《中國哲學簡史》第7章..
- 第8章
- 【預覽】名家“名家”這個名稱，譯成英文時，有時譯作“(詭辯家)”，有時～✿《中國哲學簡史》第9章正文內容✿～件事情卻留給了道家。道家是名家的反對者，又是名家真正的繼承者。惠施是莊子的真正好朋友，這個事實就是這一點的例證。在線閱讀《中國哲學簡史》第8章..
- 第9章
- 【預覽】道家第二階段：老子傳統的說法是，老子是楚國(今河南省南部)人，與孔子同時代而比～✿《中國哲學簡史》第10章正文內容✿～人的愚則是精神的創造。二者有極大的不同。但是道家似乎在有些地方混淆了二者。在討論莊子哲學時，這一點就看得更清楚。在線閱讀《中國哲學簡史》第9章..
- 第10章
- 【預覽】道家第三階段：莊子莊子(公元前約369一前約286年)，姓莊，名周，可算是先秦～✿《中國哲學簡史》第11章正文內容✿～體中，這個事實他們並無覺解。他們是無知的人，不是不知的人。這種後來獲得的不知狀態，道家稱之爲“不知之知”的狀態。在線閱讀《中國哲學簡史》第10章..
- 第11章
- 【預覽】後期墨家《墨子》中有六篇：《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》～✿《中國哲學簡史》第12章正文內容✿～到後期墨家如此富于邏輯頭腦，實在令人贊歎。他們試圖創造一個認識論和邏輯學的純系統，這是中國古代其他各家所不及的。在線閱讀《中國哲學簡史》第11章..
- 第12章
- 【預覽】陰陽家和先秦的宇宙發生論本書第二章說過，陰陽家出于方士。《漢書·藝術志》根據劉～✿《中國哲學簡史》第13章正文內容✿～中，用陰陽之道代替了或解釋了這樣的擬人的神。陰陽之道雖然也比作男女之道，但是已經被理解爲完全不具人格的自然力了。在線閱讀《中國哲學簡史》第12章..
- 第13章
- 【預覽】儒家的現實主義派：荀子先秦儒家三個最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代～✿《中國哲學簡史》第14章正文內容✿～焚書坑儒。另一位學生韓非，成爲法家的領袖人物，爲這次政治的、思想的統一提供了理論的辯護。法家思想將在下一章論述。在線閱讀《中國哲學簡史》第13章..
- 第14章
- 【預覽】韓非和法家西周封建社會根據兩條原則辦事：一條是“禮”，一條是“刑”。禮是不成文～✿《中國哲學簡史》第15章正文內容✿～家的觀念是現實主義的。正由于這個原故，所以在中國曆史上，儒家總是指責法家卑鄙、粗野，法家總是指責儒家迂腐、空談。在線閱讀《中國哲學簡史》第14章..
- 第15章
- 【預覽】儒家的形上學第十二章說過，《易經》本來是一部占蔔的書。到後來，儒家爲它作出了宇～✿《中國哲學簡史》第16章正文內容✿～高到超脫人世間的“彼”此”分別。儒家的方法不是這樣，它是通過推廣仁愛，把人的精神提高到超脫尋常的人我和物我分別。在線閱讀《中國哲學簡史》第15章..
- 第16章
- 【預覽】世界政治和世界哲學有句話說：“曆史決不會重演”。又有句話說：“日光之下無新事”～✿《中國哲學簡史》第17章正文內容✿～鴻章(1823—191)的文章，更能夠證實他們對于西方沖擊的感受，的確是如此，這個注試圖說明他們如此感受的原因在線閱讀《中國哲學簡史》第16章..
- 第17章
- 【預覽】將漢帝國理論化的哲學家：董仲舒孟子說過，不喜歡殺人的人能夠統一天下(《孟子。梁～✿《中國哲學簡史》第18章正文內容✿～。它實際上代表了漢朝人當時的夢想。漢朝人看到的單純是政治統一，他們一定希望看到更多方面的統一，像大同那樣的統一。在線閱讀《中國哲學簡史》第17章..
- 第19章
- 【預覽】新道家：主理派“新道家”是一個新名詞，指的是公元三、四世紀的“玄學”。“玄”是～✿《中國哲學簡史》第20章正文內容✿～誰若只愛暗示不愛明確，當然會同意禅宗某和尚所說的：“曾見郭象注莊子，識者雲：卻是莊子注郭象。”(本書第一章已引)在線閱讀《中國哲學簡史》第19章..
- 第20章
- 【預覽】新道家：主情派在《莊子注》中，向秀與郭象對于具有超越事物差別之心，“棄彼任我”～✿《中國哲學簡史》第21章正文內容✿～年卒)這樣說：“名教中自有樂地。”(《世說·德行》)我們將在第二十四章看到，新儒家就是在名教尋求此樂的一種嘗試。在線閱讀《中國哲學簡史》第20章..
- 第21章
- 【預覽】中國佛學的建立佛教傳入中國，是中國曆史中最重大的事件之一。從它傳入以後，它就是～✿《中國哲學簡史》第22章正文內容✿～，是“玄之又玄”，可是還不是“宇宙的心”。在本章所講的時期以後，在中國哲學中，不僅有“心”，而且有“宇宙的心”。在線閱讀《中國哲學簡史》第21章..
- 第22章
- 【預覽】禅宗：靜默的哲學“禅”或“禅那”是梵文y的音譯，原意是沈思、靜慮。佛～✿《中國哲學簡史》第23章正文內容✿～就不能不作肯定的回答。可是禅師們自己，沒有作出這個合乎邏輯的回答。這只有留待新儒家來作了，以下四章就專講新儒家。在線閱讀《中國哲學簡史》第22章..
- 第23章
- 【預覽】新儒家：宇宙發生論者公元589年，中國經過數世紀的分裂之後，又由隋朝(59一～✿《中國哲學簡史》第24章正文內容✿～得更高的價值，即超道德的價值。它們本身全都有禅宗稱爲“妙道”的性質。在這個意義上，新儒家確實是禅宗進一步的發展。在線閱讀《中國哲學簡史》第23章..
- 第24章
- 【預覽】新儒家：兩個學派的開端新儒家接著分成兩個主要的學派，真是喜人的巧合，這兩個學派～✿《中國哲學簡史》第25章正文內容✿～颢從來沒有這樣的批評。無論如何，我們還是在這裏找到了中國的浪漫主義(風流)與中國的古典主義(名教)的最好的結合。在線閱讀《中國哲學簡史》第24章..
- 第25章
- 【預覽】新儒家：理學程頤死後只有二十二年，朱熹(113—12年)就生于今福建省。～✿《中國哲學簡史》第26章正文內容✿～英文本作ll(“柏拉圖式理念”學派)。—譯者注在線閱讀《中國哲學簡史》第25章..
- 第26章
- 【預覽】新儒家：心學第二十四章已經說過，陸王學派，也稱“心學”，由程颢開創，由陸九淵、～✿《中國哲學簡史》第27章正文內容✿～英文本作ll(“宇宙的心”學派)。——譯者注在線閱讀《中國哲學簡史》第26章..
- 第27章
- 【預覽】西方哲學的傳入每個哲學系統都可能被人誤解和濫用，新儒家的兩派也是這樣。照朱熹的～✿《中國哲學簡史》第28章正文內容✿～學領域，他們好像是在做一種可以稱之爲倒轉形式的傳教工作。倒轉的傳教工作是可能有的。正如倒轉的租借互換是可能有的。在線閱讀《中國哲學簡史》第27章..
- 第28章
- 【預覽】中國哲學在現代世界講完了中國哲學全部的演變和發展之後，讀者可能要問這樣的問題：～✿《中國哲學簡史》第29章正文內容✿～須通過正的方法；在達到哲學的單純性之前，他必須通過哲學的複雜性。人必須先說很多話然後保持靜默。在線閱讀《中國哲學簡史》第28章..