[續靈魂的科學探索第18章 克裏克博士的禮拜天（1）上一小節]魂的觀點就像人具有“生命力”這個古老的觀點一樣是不必要的。這與當前數以億計的人的宗教信仰是直接矛盾的。人們又怎樣接受這種激進的挑戰呢？

　　或許有人會自慰地相信大多數人會被實驗證據說服而立即改變他們的觀點。令人遺憾的是，曆史表明恰恰相反。當今關于地球年齡的證據已確鑿元疑了，但是在美有數百萬原教旨主義者仍然固執地堅持那種幼稚的觀點，按聖經字面推斷地球年齡相對比較短。他們也否認在這漫長的時期內動植物出現了進化，發生了劇烈變化，雖然這一點也早已被確認。這很難使人相信他們關于自然選擇過程的言論是無偏見的，因爲對宗教教條的盲從早已預先決定了他們的觀點。

　　在我看來，有幾種原因導致了人們固執地堅持這些陳舊的觀念。在幼年時影響我們的一般觀點，特別是道義上的觀點，常常在我們腦中根深蒂固。要改變它們是十分困難的。這有助于解釋爲什麼宗教信仰被一代又一代地傳下來。但這種觀點最初是怎樣産生的？爲什麼它們常常是錯誤的呢？

　　原因之一是我們對全面解釋世界和我們自身的本質有著非常本能的需要。各種宗教都用一種一般人所容易理解的方式提供了這樣的解釋。應當記住，我們的腦正是在人類于狩獵采集者的時期大大發展起來的。在一小群人的合作當中，在鄰近的競爭部落間的敵對行動中，到都存在著強大的選擇壓力。甚至在本世紀，在亞馬遜叢林中，在厄瓜多爾的偏僻地區，部落人員死亡的主要原因是部落間相互格鬥所造成的傷害。在這種環境中，一種共同的信仰能增加部落成員之間的凝聚力。這種需要不太可能是因爲進化而在我們腦中建立起來的，畢竟，我們高度發達的腦僅僅能使我們足夠機敏地生存和繁衍後代，它不是爲了發現科學事實而不斷進化的。

　　從這種觀點來看，這些共同的信仰並不必完全准確，只要人們相信它們就可以了。我們最有特的能力是能流利地理複雜的語言。我們不僅能用語言表達外部世界的事物和事件，還能表達更爲抽象的概念。這種能力導致了人的另一種突出的特點，即我們具有幾乎無限的自我欺騙的能力，但這很少被提及。我們腦發展成爲從可用的有限的證據中去猜測最合理的解釋，它的本質特征使得在缺乏科學研究訓練時，我們幾乎不可避免地陷入錯誤的結論中，對于那些相當抽象的事物尤爲如此。

　　最終的結果尚有待觀察，或許“驚人的假說”被證明是正確的；或許，某些接近于宗教的觀點會變得更加合理。當然還有第三種可能，即事實支持一種全新的替代觀點，從一種與許多神經科學家如今所支持的唯物主義觀點以及宗教觀點都顯著不同的角度來看待“心-腦”問題。只有時間和更多的科學工作能使我們作出決定。不管答案是什麼，要達到它，唯一切實可行的方法是進行詳細的科學研究。所有其他的途徑都不過是吹口哨給自己壯膽罷了。人類對世界具有無止境的好奇心，不管傳統和宗教儀式曾在一段時間內有多大的魅力以消除我們對其合理的懷疑，我們永遠也不會滿足于昨日的猜測。我們必須不斷地追求，直到形成了關于我們生存的浩瀚宇宙以及我們自身的明了的、合理的圖像。

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　　①原文爲“dr.crick’s sunday moming service”，在西方，人們在星期天早上到教堂做禮拜。教堂的神職人員負責向教徒講道，本章爲全書正文的最後一章　，作者在此總括“驚人的假說”的主要思想。故以做禮拜布道作比喻。——譯者注

　　①不客氣他說，哲學家通常是這樣一種人，他們更喜愛想像中的實驗而不是真實的實驗，並認爲解釋這樣一個現象用日常用語就足夠了。

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