道家、密宗與東方神秘學
- 第一章 道家、密宗與東方神秘學
- 【預覽】宇宙是一大奧秘，人生是一大奧秘，宇宙何以生成天地萬有更是大奧秘中的奧秘宇宙的生命，何以有人類人是怎樣生成爲何會死去死去以～✿《道家、密宗與東方神秘學》第1章正文內容✿～裕後。此外，有些西方人，把禅宗也摻進神秘學裏，那更是嚴重的問題，豈止嬉皮們歪稱淵源于東方中國的禅與道的風格呢在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第一章 道家、密..
- 第二章 密宗的神秘、神秘的密宗
- 【預覽】密宗，在中國佛教中，被列爲十大宗派之一，又稱爲秘密教，或簡稱密教，其別稱爲喇嘛教，是從西藏語的習慣而來，因爲西藏流行密教的出家僧徒～✿《道家、密宗與東方神秘學》第2章正文內容✿～鑰，把它的無上威德，多給世人沾些利益如果打開神秘的大門以後，並無其他東西，那又何必敝帚自珍呢因此，我來說密。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第二章 密宗的神..
- 第三章 密宗的神秘
- 【預覽】近于神人之間的龍樹密宗的曆史淵源，已如上文所說，有“東密”與“藏密”兩種不～✿《道家、密宗與東方神秘學》第3章正文內容✿～融通“般若”的“畢竟空”，與“唯識”的“勝義有”爲一體兩用，使佛學的奧義，更上一層樓而目極霄漢，誠有莫大的功勳。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第三章 密宗的神..
- 第四章 密宗理論之依據
- 【預覽】無論東密與藏密所標榜的曆史淵源如何久遠，但它的佛學和修法理論的完整體系，雖自釋迦過後八九百年間無著、世親兩兄弟完成“唯識”法相學後～✿《道家、密宗與東方神秘學》第4章正文內容✿～秘。需要將來科學再發展的配合，或許可以慢慢了解它的內容。現在還沒有時間詳說，而且也非片言可盡，暫且留待以後專論。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第四章 密宗理論..
- 第五章 人身的內密
- 【預覽】關于密宗手印的神秘東密的身密，注重在“手印”的結合，而前圖所例舉的圖式，只是～✿《道家、密宗與東方神秘學》第5章正文內容✿～九世紀末期思想階段的密宗與道家方面，卻仍故步自封，閉戶稱尊而日趨凋零破碎，豈非東方文化的一大劫運，自取沒落之道。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第五章 人身的內..
- 第六章 聲音的奧妙
- 【預覽】有關身密的論辯東密與藏密最大的差別，就是對身密修持方法的不同。東密所傳對身密修～✿《道家、密宗與東方神秘學》第6章正文內容✿～咒》，便有南方北方音聲上的少許差別。至于密宗所觀想的梵文，或藏文，同咒語的音聲一樣，也有古今書寫方法的相異之處。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第六章 聲音的奧..
- 第七章 聲音對人體神妙的作用
- 【預覽】聲音的妙密密宗所標榜的“口密”，就是修習密宗的人口裏所念誦密咒的奧秘，有時又～✿《道家、密宗與東方神秘學》第7章正文內容✿～現在，有了漢語拼音，它的源流淵源，實亦由此而來。有關密宗的“聲密”，暫時到此爲止，以下應當轉入“意密”的研究了。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第七章 聲音對人..
- 第八章 意密與佛學理論之依據
- 【預覽】意密，是東密與藏密身、口、意“三密”之一，同時也是密宗“三密”中最主要的一環。因爲身體的內密與音聲的妙密，都憑借意念（意識）而發揮～✿《道家、密宗與東方神秘學》第8章正文內容✿～觀，“空、假、中”的修法次序，也只有是名異實同，理論的著眼點與修法入手的起點略有差別而已。歸根究底，畢竟無異也。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第八章 意密與佛..
- 第九章 意識的神秘之研究
- 【預覽】再論“意密”“意密”，這是密宗的特有名稱，無論“東密”或“藏密”，都是它列爲三～✿《道家、密宗與東方神秘學》第9章正文內容✿～與物理世界混合的同一淵源。宇宙萬有由此而出生，也還滅而歸化于它。它是一個“生生不已”、“生滅不停”無止盡的倉庫。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第九章 意識的神..
- 第十章 從世俗到出世
- 【預覽】談意密與觀想大體了解了唯識學上對于“意識”的認識和作用以後，進一步，便須討～✿《道家、密宗與東方神秘學》第10章正文內容✿～魔術的遊戲而已，絕對不能體驗到“心”“意”“識”確是具有無限的神秘功能，和它實存“現量”的“意密”的“密意”了。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第十章 從世俗到..
- 分卷
- 第一章
- 【預覽】關于中國道家易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，我早已希望集合中醫西醫及科學界等合並研究，一方面是將中國固有的、偉大的應用哲學加以～✿《道家、密宗與東方神秘學》第11章正文內容✿～必合”這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第一章..
- 第二章
- 【預覽】上次我們已經講過了伏羲的先天八卦圖，現在要介紹文王的後天八卦圖。因爲時間的關系，我們只能將《～✿《道家、密宗與東方神秘學》第12章正文內容✿～天根月窟間來往（如能把握到生命與宇宙的關聯），三十六宮都是春（可得真正的不死永生）。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第二章..
- 第三章
- 【預覽】魏伯陽和《參同契》自漢代以來，修神仙。煉丹道開始廣爲流行。那時，上古的陰陽家～✿《道家、密宗與東方神秘學》第13章正文內容✿～讀書，一定會涉及到這些學問。也可以說，這些學問的源頭，都是一個，只要一通，不自覺地就三通了。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第三章..
- 第四章
- 【預覽】繼續研究下去，根據中國醫學的哲學部分爲原則，也就是以理論的基礎爲研究的方針。至此，應該先放棄《易經》的關系，而～✿《道家、密宗與東方神秘學》第14章正文內容✿～，不但在摸脈以後能了解病人的病情，並且可以了解人的窮通富貴。脈理真是一門玄而又玄的學問，難怪稱這些人爲三指禅呢。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第四章..
- 第五章
- 【預覽】唯心與唯物之論任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫學當然也不例外。～✿《道家、密宗與東方神秘學》第15章正文內容✿～生命的來源是醫理的哲學，醫理學引導著醫學，但哲學卻引導著醫理學，所以我們也不能不追索生命來源的問題了。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第五章..
- 第六章
- 【預覽】碧眼方瞳是神仙上次說到三脈時，曾指出三脈的顔色，後來有許多人來問，不知這個顔～✿《道家、密宗與東方神秘學》第16章正文內容✿～然後再把握住個人的活子時及奇經八脈的道理，研究出一套新的針灸法則，這可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第六章..
- 第七章
- 【預覽】站在中國文化的立場上來說，目前的世界潮流趨勢，我們真應該很高興。站在中國醫葯發展的立場而言，我們更應該很興奮了～✿《道家、密宗與東方神秘學》第17章正文內容✿～當然，要發揚這個法則，還必須要大家集思廣益去努力，而且必須要在道家與密宗的氣脈之學中尋求其原理。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第七章..
- 第八章
- 【預覽】提到中國文化的問題，往往會發現，古老登峰造極的傑作，不是黃帝就是伏羲。總之，都是托古人之名以顯出學問的價值。這種情況與今日的社會恰～✿《道家、密宗與東方神秘學》第18章正文內容✿～切的植物花草的生力，借著練神成氣，還精返本，這就是道人語重心長的修道法。朋友們，快學看花吧在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第八章..
- 第九章
- 【預覽】上次我們講到精氣神的問題，精氣神與奇經八脈有關，年紀大的人，可以用這種方法達到自救、健康、返老還童的狀態。關于～✿《道家、密宗與東方神秘學》第19章正文內容✿～氣發動後，人可以經常保持愉快，碰見不愉快的事情也不受影響。這是生命的單元，與宇宙的法則相同。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》第九章..
- 道家神仙修煉的學術思想
- 【預覽】道家的學術，淵源于上古文化的“隱士”思想，而變爲戰國、秦、漢之間的“方士”，複由秦、漢、魏、晉以後的神仙，再變爲道教的道士，到了唐～✿《道家、密宗與東方神秘學》第20章正文內容✿～樸子》中，講到修煉符箓的要點，便特別提出煉氣的重要。因此祀禱派的方法，仍然屬于“方士”學術的範圍，其由來也久矣。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》道家神仙修煉的學..
- 漢魏以後的神仙丹道派
- 【預覽】道家與方士，方士與神仙，在這三個名稱之下的類型人物，及其學術思想的內容與淵源，由戰國而到秦、漢之間，實在都是互相爲用。自漢魏開始，～✿《道家、密宗與東方神秘學》第21章正文內容✿～，非帝王將相之所能爲”，是同樣的隽語。總之，靜坐，是對身心有益的修養方法，如果認爲靜坐便是學道，那須另當別論了。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》漢魏以後的神仙丹..
- 禅宗與密宗
- 【預覽】近代治佛學或專事修證者，頗有重視西藏佛學及密宗之勢。甚至謂西藏密宗，乃爲純正完美之學，堪依修證。藏譯經典，文義湛深，足資式範。漢土～✿《道家、密宗與東方神秘學》第22章正文內容✿～無論習教學禅，若顯若密，皆非所望矣何則佛能通一切智，窮萬法源，心等太空，悲無緣起，豈局促一隅者，所可妄冀乎在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》禅宗與密宗..
- 影印《雍正禦選語錄》暨《心燈錄》序
- 【預覽】（一）紛纭萬象，勞碌人世，衆生以得解脫爲樂。爲解脫故，有求道之事。爲求道故～✿《道家、密宗與東方神秘學》第23章正文內容✿～命大業，非畢世叱咤風雲之士所可妄自希冀也。若使雍正有知，當于百尺竿頭，廢然返照，更求向上一著，行證解脫于禅心乎在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》影印《雍正禦選語..
- 西藏佛教密宗文化簡述
- 【預覽】研究西藏佛教文化，是一個專門的學術問題，不是約略可以說明，也不是現勢所需要，現在只從幾個要點摘要述說，作爲常識了解而已。並且依照曆～✿《道家、密宗與東方神秘學》第24章正文內容✿～學的機械式，難以標明理性的最高境界。可是翻譯事業難以甚善甚美，不禁更爲追懷前賢如鸠摩羅什、玄奘士師們的偉大智慧。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》西藏佛教密宗文化..
- 西藏密宗藝術新論
- 【預覽】人類精神文明的延續，在言語文字之外，應該首推繪畫。上古之世，文字尚未形成之先，在人們的思想領域中，凡慾表達意識，傳播想象之時，唯有～✿《道家、密宗與東方神秘學》第25章正文內容✿～，並以應錢浩錢朱靜華夫婦影印是冊時，幾度虔誠懇囑之願，是否有當，皆成話墮。知我罪我，自性體空，還之彌勒一笑可也。在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》西藏密宗藝術新論..
- 影印密宗法本前敘
- 【預覽】（一）《密宗六成就法》前敘神秘之學自古以來，～✿《道家、密宗與東方神秘學》第26章正文內容✿～何謂末後句，可得聞乎曰：也須待汝一口吞盡西江水時，再向汝道。是爲敘。壬寅三月南懷謹記于臺北在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》影印密宗法本前敘..
- 謝譯《即度瑜伽健身求》序
- 【預覽】瑜伽者，原爲古印度學術思想之一派。與婆羅門、數論等學齊名並驅，當釋迦牟尼開創佛教之時，固並存而未稍戢也。梵語瑜伽，譯義謂觀行、相應～✿《道家、密宗與東方神秘學》第27章正文內容✿～之如是。其譯文注重質樸，以征信爲尚，匆匆不久藻飾，其亦留待後之有心人爲之耳。1964年于臺北在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》謝譯《即度瑜伽健..
- 《印度軍荼利瑜伽術》前言
- 【預覽】瑜伽之學，源于印度，爲彼土上古學術之巨流，與婆羅門相傳之四吠陀典遞相表裏，自釋迦文佛應現彼邦，彙原有百家之說，刪蕪刈繁，歸于無二，～✿《道家、密宗與東方神秘學》第28章正文內容✿～度軍荼利瑜伽術》一書，辱承枉問，自憾養氣未能，吹噓無似，聊綴數語，以塞責耳。南懷瑾寄于金粟軒在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》《印度軍荼利瑜伽..
- 南懷瑾先生著述目錄
- 【預覽】l禅海蠢測（1955）2楞嚴大義今釋～✿《道家、密宗與東方神秘學》第29章正文內容✿～（1992）32葯師經的濟世觀（1995）在線閱讀《道家、密宗與東方神秘學》南懷瑾先生著述目..