當我們接受這麼一個簡單而自然的生物學的觀點時，兩種沖突是不可免的：第一，個人與家庭的沖突，第二，乏味的智能哲學和比較溫暖的本能哲學之間一種更深刻的沖突。因爲個人主義和智能的崇拜會使一個人忽略了家庭生活之美；而以個人主義和智能的崇拜而言，前者不象後者那麼有害。一個相信個人主義，實行個人主義的人，還可以做智者，可是一個相信冷靜的頭腦而排斥溫暖的心的人，卻不免變成傻瓜。以家庭的集合主義爲社會單位而言，我們還可以找到代替物，可是一個人如果失掉匹偶和父
與母的本能，便找不到可以代替的東西。
我們開頭必須有一個假定：承認人類在世上不能單獨生活而得到快樂，他必須和周遭一個比他自己更大的集團發生聯系。一個人的自我不是限于他的身
的大小，因爲有一個更大的自我會跟他的智能活動和社交活動而發展。無論在什麼時代，什麼
家，無論在什麼政之下，一個人所注意到的現實生活不會跟他的家或時代共同擴張，而只限于他所認識的人和他的活動範圍，這個較小的範圍就是我們所謂“更大的自我”。他就在這個社會單位中生活著、活動著、生存著。這麼一個社會單位也許是一間教區，一間學校，一間監獄，一間商店，一個秘密團，或一個慈善機關。這些東西也許會代替家庭做一個社會單位，有時甚至完全取家庭的地位而代之。宗教或一個偉大的政治運動也許會吸收一個人的整個生命。可是在這一切集團中，家庭依然是世界上唯一自然的單位，唯一在生物學上有真實的、令人滿足的、有意義的單位。這個單位是自然的，因爲每一個人出世時已經是在家庭裏了，而且，他終身是和家庭發生關系的；它在生物學上是有真實的，因爲血統的關系使人類看得見這麼一個更大的自我。一個人如果不能使這種自然的集團生活圓滿，在其他的集團中便也不能有圓滿的生活。孔子曰：“弟子入則孝，出則弟；謹而信，泛愛衆而
仁，行有余力，則以學文。”除了這種集團生活的重要之外，人類只有在和一個合適的異過著和諧的生活時，才能盡量表現自己，成全自己，達到格上最高的發展。
女人的生物學的意識比男人更深刻，所以她是知道這一點的。中的一切少女在下意識裏都在夢想著那件結婚時所穿的紅
和那頂花轎，一切西洋少女也在夢想著那條結婚時罩在頭上的薄紗，和舉行婚禮時的鍾聲。大自然賦給女人的母本能是太強烈了，人造的文化是不能輕易加以破壞的。我相信大自然在創造女人時，是使做母的功能比做伴侶的功能更爲重要的，大自然賦給她一些比較適合于做母的智能特質和道德特質，使這些特質在母的本能中獲得真正的意義和統一——現實的感覺，判斷力，對瑣碎細事的容忍，對弱小無力的東西的愛憐，照顧他人的慾望，深厚的愛和強烈的恨，個人的偏見和情感上的偏見，以及一種對周遭事物的個人見解。所以，當一種哲學
離了大自然的觀念，忽略了這種代表女人的主要特質和生存中心意義的母本能，而想使女人快活的時候，這種哲學是走上迷路了。一切女人，無論是未受教育者，或受過健全教育者，其母的本能是永遠不會受壓製的，這種本能在兒童時代就表現出來，由青春到成熟的時期更是越來越強烈的；在另一方面，男人對于父的本能，大抵總要到三十歲以後，或到他有一個五歲大的兒子或女兒時，才意識到。我想二十五歲的男人是不會想到他做父這麼一回事的。他只是愛上一個女人，偶然生了一個孩子，把這些事情忘得幹淨，而同時他的妻子的思慮卻完全給這個孩子占據了去；後來到三十多歲的時候，他有一天突然感到他有一個兒子或女兒可以帶到市場去給朋友們看，到了這個時候，他才開始覺得自己是個父了，二十歲至二十五歲的男人想到他們做父這件事時，很少不覺得可笑的，除了這可笑的感覺之外，他們是不大去想這種事情的；在另一方面，生産或懷孕在女人的生活上也許是最嚴重的事情，結果將改變她的整個生命，改變她的格和習慣。當一個女人懷了孕的時候，世界在她看來是變了樣子了。從此以後，她對于自己的人生使命或生存意義是絕對沒有疑問的了。人生需要她。于是她實行她的功能了。我看見過一個
生慣養的中富家獨生女，在她的孩子生病的時候，爲了看護孩子，弄得廢寢忘餐，其英勇的樣子真是罕見。在大自然的計劃中，這一類的父本能是不需要的，而且是不存在的，因爲男人和雄鴨或雄鵝一樣，除了供給了雄的遺傳因子之外，對他的後嗣是不大關心的。所以，當這種生存的中心動力沒有表現出來，不能發生作用時，女人在心理上受苦最深。只看美文化讓那麼多優秀的女人不結婚（不是女人自己有什麼缺點），美文化對女人的愛護也就可想而知了！
我相信美婚姻上的不協調，大抵是由于女人的母本能和男人的父本能不能融合所致。所謂美青年的“情感不成熟”（emotional immaturity），除了這個生物學上的事實外，真找不到其他的解釋；因爲那些男人都是在一種養尊
優的社會製度中生長起來，缺乏那種女人更強烈的母本能所産生的負責任的思想。如果大自然在女人生理上預備做母時，不賦給她們充分穩健持重的格，那可就糟糕了；所以大自然把這種格賦給女人了。窮人的子弟受了困苦的環境所鍛煉，産生了負責任的思想，這麼一來，在一個崇拜青年、縱容青年的度裏，只留下那些生慣養的富家子弟，在一種理想的環境之下，變成情感上和社會上毫無能力的人。歸根結底說來，我們只關心一個問題：“怎樣才可以度著快樂的生活呢？”一個人如果在外表生活的膚淺造詣之外，其格的較深的泉源沒有接觸到，沒有找到一個正常的出路，那麼，他或她的生活是不能得到快樂的。獨身生活大都被視爲“個人事業”的理想；這種理想不但有個人主義的
彩，而且也有一種愚蠢的唯智主義的彩；以後者這種彩而言，獨身生活是應該排斥的。對于那些決意做獨身者的男女，那些自願做無用的唯智主義者的獨身男女，我始終認爲他們太專注于他們自己的外表事業，相信他們能夠拿一樣相當的東西去替代家庭生活，而獲得人生的快樂，或能夠發現一種智能上、美術上或專門職業上的趣味，而獲得深刻的滿足。
我否認這一點。這麼一個抱個人主義的人，沒有結婚，沒有孩子，企圖在“事業”和個人造詣上面以及反對虐待動物方面找到一個代替物，以實現豐富而……
人生的盛宴獨身者是文化上的怪物未完，請進入下一小節繼續閱讀..