哲學家所不願承認的一樁最明顯的事實，就是我們有一個身
。我們的說教者因爲看見我們人類的缺憾，以及野蠻的本能和沖動，看得厭倦了，所以有時希望我們生得跟天使一樣，然而我們完全想象不出天使的生活是怎樣的。我們不是以爲天使也有一個和我們一樣的肉和形狀——除了多生一對翅膀——就是以爲他們沒有肉。關于天使的形狀，一般的觀念依舊以爲是和人類一樣的肉，另外多了一對翅膀：這是很有趣味的事。我有時覺得有肉和五官，縱使對于天使，也是有利的。如果我是天使的話，我願有少女的容貌，可是我如果沒有皮膚，怎樣能得到少女般妩媚的容貌呢？我將依舊喜歡喝一杯茄汁或冰橘汁，可是我如果沒有渴的感覺，怎樣能享受冰橘汁呢？而且，當我不能感覺饑餓的時候，我怎樣能享受食物呢？一個天使如果沒有顔料，怎樣能夠繪畫？如果聽不到聲音，怎樣能夠唱歌？如果沒有鼻子，怎樣能夠嗅到清晨的新鮮空氣？如果他的皮膚不會發癢，他怎樣能夠享受搔癢時那種無上的滿足？這在享受快樂的能力上，該是一種多麼重大的損失！我們應該有肉，而且我們一切肉上的慾望都能得到滿足，否則我們便應該變成純粹的靈魂，完全沒有滿足。一切滿足都是由慾望而來的。
我有時覺得，鬼魂或天使沒有肉，真是一種多麼可怕的刑罰：看見一條清冽的流
，而沒有腳可以伸下去享受一種愉快的冷感，看見一碟北平或琅島（long island——美
地名）的鴨而沒有
頭可以嘗它的味道，看見烤餅而沒有牙齒可以咀嚼它，看見我們
愛的人們的可愛的臉孔，而對他們沒有情感可以表現出來。如果我們的鬼魂有一天回到這世間來，靜悄悄地溜進我們的孩子的臥室，看見一個孩子躺在
上，而我們沒有手可以撫扪他，沒有臂膀可以擁抱他，沒有
部可以感覺他的身的溫暖，面頰和肩膀之間沒有一個圓圓的彎凹
，使他可以緊挨著，沒有耳朵可以聽他的聲音，我們是會覺得多麼悲哀啊。
如果有人爲“天使無肉論”而辯護的話，他的理由一定是極端模糊而不充分的。他也許會說：“啊，不錯，可是在神靈的世界裏，我們並不需要這種滿足。”“可是你有什麼東西可以替代這種滿足呢？”回答是完全的沈默；或許是：“空虛——和平——甯靜。”“你在這種情境裏可以得到什麼呢？”“沒有勞作，沒有痛苦，沒有煩惱。”我承認這麼一個天堂對于船役囚徒具有很大的吸引力。這種消極的理想和快樂觀念是太近于佛教了，其來源與其說是歐洲，不如說是亞洲（在這裏是指小亞細亞）。
這種理論必然是無益的，可是我至少可以指出沒有“感覺的神靈”的觀念是十分不合理的，因爲我們越來越覺得宇宙本身也是一個有感覺的東西。神靈的一個特
也許是動作，而不是靜止，而沒有肉的天使的快樂，也許是象以每秒鍾二萬或三萬周的速率旋轉于陽核的陽電子那樣地旋轉著。天使在這裏也許得到了莫大的快樂，比在遊樂場中乘遊覽名勝的小火車更爲有趣。這裏一定有一種感覺。或許那個沒有肉的天使會象光線或宇宙光線那樣，在以太的波
中，以每秒鍾１８３０００哩的速率，繞著曲線形的空間而發射吧。一定還有精神上的顔料使天使可以繪畫，以享受某種創造的形式；一定還有以太的波動，給天使當做音調、聲音和顔
來感受；一定還有以太的微風去吹拂天使的臉頰。如果不然，神靈本身便會象汙塘裏的一樣地停滯起來，或象人在一個沒有一點新鮮空氣的悶熱的夏午所感覺到的一樣。世間如果還有人生的話，就依然必須有動作和情感（無論是什麼一種形式）；
而一定不是完全的休止和無感覺的狀態。
《人生的盛宴》靈與肉在線閱讀結束，下一章“發現自己：莊子”更精彩的內容等著您..