其次，有所謂唯美派，就是所謂“爲藝術而藝術”，這唯美派的是假的，所以我不把他算爲真正一派。西洋穿紅背心紅褲子之文人，便屬此類，我看不出爲藝術而藝術有什麼道理，雖然也不與主張“爲人生而藝術”的人意見相同，不主張唯有宣傳主義的文學，才是文學。
世人常說有兩種藝術，一爲爲藝術而藝術，一爲爲人生而藝術，我卻以爲只有兩種，一爲爲藝術而藝術，一爲爲飯碗而藝術。不管你存意爲人生不爲人生，藝術總跳不出人生的。文學凡是真的，都是反映人生，以人生爲題材。要緊是成藝術不成藝術，成文學不成文學。要緊不是阿q時代過去未過去，而是阿q寫得活靈活現不，寫得活靈活現，就是反映人生。《金瓶梅》你說是婬書，但是《金瓶梅》寫得逼真，所以自然而然能反映晚明時代的市井無賴及土豪劣紳，先別說他是諷刺非諷刺，但先能入你的心，而成一種力量。白居易是爲人生而文學者，他看不起嘲風雪，弄花草的詩文，他自評自己的詩，以諷喻詩及閑適詩爲上，且不滿意世俗之賞識他的雜律詩《長恨歌》。對諷喻詩，你說是爲人生的藝術，是好的，但是他的閑適詩，你以爲是消沈放逸，但何嘗不是怡養
情有關人生之作？哀思爲人生之一部，怡樂亦人生之一部。白居易有諷喻詩，沒有閑適詩，就不成其爲白居易。
因爲凡文學都反映人生，所以若是真藝術都可以說是反映人生，雖然並不一定呐喊，所以只有真藝術與假藝術之別，就是爲藝術而藝術，及爲飯碗而藝術。比方照相，有人爲照相而照相，有人是爲飯碗而照相。爲照相而照相是素人，是真得照相之趣，爲飯碗而照相，是照相家，是照他人的老婆的相來養自己的老婆。文人走上這路，就未免常要爲飯碗而文學，而結果口不從心，只有産生假文學。今天吃甲派的飯，就罵乙派，明天吃乙派的飯，就罵甲派，這叫做想做文人，而不想做人，就是走了陳孔璋之路，也是走上文妓之路。這樣的文人，無論你如何開口救
，閉口大衆，面孔如何莊嚴，筆下如何幽默，必使文風日趨于卑下，在救之喊聲中，自己已暴露亡奴之窮相來。文風卑鄙，文風虛僞，這是真正亡之音。
《人生的盛宴》唯 美 派在線閱讀結束，下一章“我看人行徑不看人文章”更精彩的內容等著您..