[續俠骨丹心第17回 傾國傾城難與遇 樂山樂水易忘歸上一小節]日頭剛出不久，他就已經到了八達嶺。
萬裏長城從嘉峪關到山海關，在叢山峻嶺中，蜿蜒一萬二千余裏，居庸關這段通過八達嶺。金逐流爬上陡峻的山崗，只見萬裏長城在群山之中起伏，就像一條其長無比的長蛇。居庸關城關屹立在南口北面，兩旁高山夾著一條狹小的山溝，山崗上山花爛漫，青草郁茂，好像是碧波翠
，織成一幅美麗的圖案。這就是有名的“燕京八景”之——“居庸疊翠”了。
金逐流遊賞了一會，從關城西去，不遠
有一座石臺叫做”雲臺”，全部用漢白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。四大無王的像間，刻著梵、藏、西夏、蒙、漢五種文字的佛經。“臺頂”上還有“曼陀羅花”的浮雕，其中有無數具
而微的佛像。
這座“雲臺”是中
著名的一個佛教建築，對佛典和古代文字的研究具有很高的價值。但金逐流對佛學乃是個門外漢，只是欣賞了一會那些巧奪天工的浮雕，對上面所刻的佛經卻是毫無興趣。看了一會，也就走了。
一路走去，總過了“五郎像”“六郎影”“穆桂英點將臺”等名勝。這一連串名勝都是北末抗遼名將楊家將的“遺迹”，其實說是“遺迹”，毋于說是民間附會的傳說，例如“穆挂英點將臺”不過是一塊大石頭，穆桂英當年是否曾經在這塊石頭上點過將，誰也不知道。甚至有沒有穆桂英此人，在史書上也還找不到確證。恐怕多半是虛構出來的人物。不過，金逐流遊了這幾“名勝”，心中卻是甚有感觸：“傳說也好，附會也好，這總是代表了民間對抗敵英雄的景仰。”在“穆桂英點將臺”下，不禁思
起伏，低回良久。
忽聽得铮铮琮琮之聲，忽高忽低，若隱若現。金逐流知道附近有個“彈琴峽”，是由于
流音響清脆如琴音得名。金逐流心想：“果然真像琴聲。”也不怎樣留心去聽。
過了“穆桂英點將臺”，到了八達嶺的高，只見在一懸崖上鑿了“天險”二字，山勢極爲險峻，萬裏長城就在山隘爬過。金逐流上了城牆，縱目遠跳，只見山
重疊，一望無盡，居庸關屹立北方，萬裏長城有如一條看不見首尾的長蛇在翻山越嶺，關外莽莽平原似是與天邊的白雲相接。金逐流披襟當風，豪情勃發，頓覺天地之大與個人之小！
暮聽得琴聲又起，金逐流吃了一驚，這次他聽得清楚了，原來是真的有人彈琴，並不是流音響。
金逐流心道：“是誰人在萬裏長城之上彈琴？想來不是高人就是雅士的了。有緣相會，倒是不妨去與他結交結交。”于是尋聲覓迹，在城牆上一路走去，走到近一看，不禁大感意外。
在金逐流的想象中，以爲這個彈琴的高人應該是個有三絡長須的隱土，誰知卻是一個年紀和他差不多的年輕人，至多不過比他大三兩歲而已。
金逐流向他走去，這年輕人似是視而不見，專心注意的只是彈琴。
金逐流的母
谷之華是呂四娘最得意的弟子，呂四娘則是明末清初大俠呂留良的女兒。因此谷之華不但得了呂四娘劍術的
缽真傳，琴棋詩畫亦是無所不能，金逐流幼承家學，對古琴一道，雖驟未有母的造詣，卻也是妙解音律。
此時，這年輕人正在彈奏楚辭九歌中“湘君”的一節：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”…”這是一對在戀愛中的男女對話，女的在問：“你有什麼心事猶豫不前？爲了誰把小舟擱淺在州中呢？”男的在答：“還不是爲了你嗎？爲了你妙麗的容顔，我乘坐走得很快的桂舟來追趕你，見了你我就不想走了。“要眇”是形容容貌妙麗，“宜腹”則足妝扮得恰到好的意思。金逐流聽了這節琴聲，眼前不禁浮現史紅英那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住按拍低和。
琴音一變，如怨如慕，如泣如訴，彈的仍是楚辭，不過改爲了“離騒”中的一書：“……江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汨余若將不及兮，恐年歲不吾與。朝搴陛之木蘭兮，夕攬州之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！”
“危”是“彼在身上”的意思。“江離”是一種香草名，又名藤蕪。“辟在”是長在幽隱地方的香草，“紉”是“用線穿上”。“塞”是“拔取”。“毗”是“小山”。“宿莽”是一種能夠耐寒在冬天生長的野草。這一節“離騒”把孤臣孽子之心寄托于美人香草，慨時光之易逝，歎美人之遲暮。
金逐流反複吟哦最後四句：“日月忽其不淹兮，春勾秋其代序。惟革木之零落兮，恐美人之遲暮。”不禁又想起了史紅英來，“不知什麼時候才能與她相見？”即使是她老了，方得重逢，她在我的眼中也還是美人的。”“我所憂慮的只是一事無成的‘遲暮’之感，若只是‘美人遲暮’，那又算得了什麼？”
雖然金逐流心中的感情和這人所彈的離騒並不一樣，但這人彈得實在太好了，金逐流竟也在不知不覺之間受他感動，但覺悲從中來，難以斷絕，潸然淚下。不知不覺間已是走到這少年的身邊。少年此時方才好似發覺了金逐流的存在，但也只不過看了他一眼，依然繼續彈琴。
琴音越發纏綿徘恻，這少年邊彈邊唱：“白駒歌已逝，伊人一方；雜揉芳與澤，相見忍相忘？”第一句用的是詩經“白駒”篇的典故，說是他想把遠方的客人留住，把客人的白馬拴起來，可是終于還是留不住的，因此說是“白駒歌已逝”。第二句用的是詩經“蒹霞”篇的曲故，“兼茵蒼蒼，自露爲霜，所謂伊人，在一方。溯泅從之，道阻且長，溯遊從之，宛在中央。”那意思是說他所仰幕、所要道求的人兒，可望而不可即。第三句用的是楚辭“思美人”篇的典故，意思是說愛人愛了委屈，好像香花（芳）混在濁草（譯）中間。第四句是說，在這樣情勢之下，相見之後也還是互相忘掉的好，但又怎忍相忘呢？
金逐流聽得癡了，心中想道：“他這一曲竟似是爲我而歌，史姑娘不是正像歌中那位受了委屈的莫人麼？但卻不知他所思念的人又是誰？”
琴普戛然而止，金逐流贊道：“彈的好琴，但人生百年，又何必自苦若是？”
這少年看了金逐流一眼，推琴而起，說道：“你聽得懂我的琴韻，想必亦是解人。願聆雅奏。”說話雖然客氣，卻也帶有幾分倔傲的味道。
金逐流也不推辭，坐了下來，接過那張方琴，放在膝上。金逐流是個識貨的人，見這琴古質斑讕，琴的一端，木頭上有火燒過的痕迹，在不識貨的人看來，這不過是一段燒焦了的爛木頭，金逐流卻知道這是一張無價之寶的古琴，在琴譜上名爲“焦尾琴”。
余逐流贊了一聲：“好琴。這大概是春……
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