[續元史演義第19回上一小節]禁外，無甚大政，且因手足有拘攣病，嘗不視事。秋間西巡，至葉密爾河，沿路犒賞無算。居西數月，自謂西域
土與身
相宜，頗有戀戀不舍的意思。拖雷妃唆魯禾帖尼還道貴由汗與拔都有隙，久停西域，必有他圖，遂遣心腹密告拔都，令他善自爲備。誰知貴由汗並無意見，不過在外養疴。一過殘年，病竟大漸，遽爾去世。
皇後斡兀立海迷失曾隨駕西幸，至此秘不發喪，先遣人赴告拖雷妃及拔都
，自請攝
以待立君。拔都得拖雷妃密報，正啓程東行，來見貴由汗，剖明心迹。途次接著耗聞，並皇後攝的意旨，權詞應允。于是皇後乃發喪回宮，號貴由汗爲定宗，自抱猶子失烈門，臨朝視事。
是年內大旱，河盡涸，野草自焚，牛馬多死亡，民不聊生。諸王及各部，群言失烈門無福，不宜爲汗，因此人人觖望，鹹懷異心。拔都在阿勒塔克山待著，擬召集諸王，開庫裏爾泰大會。迨及會期，只術赤、拖雷後裔赴議，他如察合臺已死，其子也速、蒙哥未到；窩闊臺汗諸子，也都裹足不前，僅由皇後海迷失，遣使巴拉與會。各人都依次坐定，巴拉起坐道：“從前太宗在日，命以皇孫失烈門爲嗣，諒諸王百官，亦曾聞著，今由皇後抱失列門聽政，實是遵著太宗遺囑，諸王百官，應無異議。”正說著，忽聽有一人高聲道：“太宗既慾立失烈門，應該早立，何故太宗崩後，別立定宗，難道也有太宗遺命麼？”巴拉視之，乃是拖雷子忽必烈，便道：“太宗崩逝，失烈門甚幼，家不可無長君，所以改立定宗；今定宗複崩，失列門稍長，自應遵著太宗遺命！”言至此，拖雷第二子末哥，失笑道：“太宗遺命，何人敢違？只六皇後乃馬真氏及汝等大臣，前時立定宗，已違遺囑，今日反教我等遵著，豈不是自相矛盾麼？”一唱一和，無非爲自己兄弟計。大衆鼓掌如雷，弄得巴拉面紅頰赤，無詞可答。這使本是難爲，何故獨來獻醜。
是時速不臺亦已殁世，其子兀良合臺在會，亦起座道：“據巴拉說，不可天長君，我意亦是雲然；現在年長望重，諸王中莫如拔都，何不推他繼立呢！”又是一派。拔都道：“我無才德，不願嗣位！”大衆齊聲道：“王既不自立，惟王審擇一人，早決大計！”拔都道：“我幅員甚廣，若非聰明睿智，似太祖一般人物，不能繼立，我意不如蒙哥！”推重蒙哥，殆隱受拖雷妃之運動耶！大衆道：“就此定議！”蒙哥起座固辭，末哥道：“大衆都要拔都選擇。哥哥前無異言；今選了哥哥，奈何不從！”
拔都道：“末哥言是！”
議既定，巴拉返報，皇後海迷失及諸子等，很是不悅。複遣使告拔都，以會議應在東方，不應在西土；且宗王未集，義不能從。拔都複稱祖宗大業，未可輕授，今已推立蒙哥爲主，請屈意相從；如必須開會東方，亦可照允等語。遂令蒙哥東行，由拔都弟伯爾克率著大軍擁衛。拔都仍自駐西方，作爲外援。于是東方又擬開會，由拖雷妃唆魯禾帖尼爲主，再召諸王大臣與議。奈太宗、定宗後裔，仍然未至，拔都著人往勸，亦不見答。當下拔都大憤，申令各地，決立蒙哥爲主，宗
中如或梗議，有法在，不得相貸。諸王大臣，懼拔都威勢，再開大會于斡難河，除太宗、定宗子孫，及察合臺後王不至外，統推戴蒙哥，擇日即位。即位之日，王列右，妃主列左，末哥、忽必烈等列前，武臣以忙哥撤兒爲首，文臣以孛魯合爲首。孛魯合一作博勒和。禮成，追尊拖雷爲皇帝，廟號睿宗，命大衆均筵宴七日。
正宴飨時，忽有禦者克薛傑告變，說是失騾出覓，途中遇有來車，一乘折轅，露出兵械，恐來車不懷好意，特來預告雲雲。忙哥撤兒聞言道：“待我出去查問，便可分曉。”蒙哥汗允著，便令忙哥撤兒去訖。過了半日，忙哥撤兒帶著二十人進來，由蒙哥汗問悉，爲首的名叫按赤臺，系奉失烈門命，特來谒賀。內有幾名武士，據說是也速蒙哥遣至，也是谒獻貢物的。蒙哥汗笑著道：“既蒙兄弟們雅誼，所來人士，統應令他與宴。”忙哥撤兒答道：“來人不止此數，我叫他留著一大半，在途候著。”蒙哥汗複笑道：“你何不叫他同來！”
暗中已是窺破，看官莫被瞞過。忙哥撤兒無言。
及至宴罷，蒙哥汗即與忙哥撤兒密談數語。忙哥撤兒應著，當夜即將二十名拏下，並遣兵將途中衛士，盡行捉到。次日由蒙哥汗鞫，按赤臺等俱連聲呼冤，再令忙哥撤兒審訊，加以嚴刑。失烈門的差官，不堪受虐，遂放聲痛罵，自刭以死。
蒙哥因新近踐祚，不慾多行殺戮，大衆多以爲未然。正猶豫間，有西域人牙剌挖赤立在門外，向在蒙哥麾下，服役甚勤，蒙哥汗便問道：“你是個老成人，閱曆已多，可爲我解決疑團！”牙剌挖赤道：“我是西域人，只曉得西域故事：從前希臘王阿來三得已滅波斯，慾入印度，將領中多異議，令出不行。阿來三得遣使谘其傅阿裏斯托忒爾，阿裏斯托忒爾並不回答，只與差人遊園中，遇著荊棘當道，悉令從人芟刈無遺，另種新株。差人已悟，即返報阿來三得，乃將異議的將領，盡行誅逐，立發兵平定印度。主子可照此參觀哩！”蒙哥汗點頭稱善；遂命將按赤臺等一律枭首，複查出那知情不報的官吏，殺死數人。于是改更庶政，分命職官，禁諸王征求貨財，馳使擾民；免耆老丁稅，及釋道等教徒服役，所有蒙古漢地民戶，就令忽必烈領治，乃乘辇赴和林，和林官民，多來迎接。
及入城，複查究定宗
派，或殺或逐。定宗後海迷失及失烈門生母系太宗侄庫春之妃。在宮中懷著憤恨，時有怨言。蒙哥汗就命忙哥撤兒帶兵入宮，將她兩人拖出，盡法鞫治。忙哥撤兒何苦專作虎伥。可憐這兩人蓬頭跣足，熬受苦刑，結果是屈打成招，只說是有心厭禳，置定宗後于死罪。將失烈門生母，裹氈投河，失烈門兄弟等，悉加貶置，移至摩多齊禁锢，不准居住和林。連太宗故後乞裏吉帖忽尼，也徙出宮中，令居和林西北；凡太宗後妃家資，盡行抄沒，分賜諸王，並遣貝喇往察合臺藩地，嚴究違命諸臣。自是太宗子孫與拖雷子孫，永成仇敵，一個蒙古大帝，就不免隱生分裂了。爲後文埋根。
且說忽必烈以佐命大功，得受重任，總理漠南軍事。開府金蓮川，召用蘇門隱士姚樞，河內學子許衡，及輝和爾部人廉希憲，講求王道，恤民艱。京兆的勸農使委任姚樞；宣撫使委任廉希憲，提學使委任許衡。三人皆一時名宿，感懷知己，各展才能，京兆大治。一統之基亦兆于此。忽必烈乃一意略地，命兀良合臺統轄諸軍，分三道攻大理。大理即唐時的南诏，王段智興偏據一方，與中原不通聞問。至是遇蒙古兵三路夾攻，嚇得腳忙手亂，不知所爲，勉強召集數千兵民，出城抵敵，被蒙古兵一掃而空。智興愈加惶急，再四躊躇，毫無良策，只落得肉袒牽羊，出城乞降。
蒙古兵分略鄯善、烏爨等部，進入吐蕃。吐蕃即今西藏地，唐時曾與中和，宋以後亦間或入貢，惟俗尚佛法，尊信喇嘛。喇嘛二字，指高僧言，乃無上的意義。其祖師名巴特瑪撤巴巴，當唐玄宗時，自北印度入吐蕃，倡行喇嘛教，風靡全土，嗣是喇嘛勢力，淩駕王。蒙古兵入吐蕃，所向無敵，且隨地頒谕，降者免死，所有舊教，概行仍舊。喇嘛扮底達，迎谒蒙古軍，兀良合臺以禮相待，扮底達遂導入都城，谕酋長唆火
降。唆火一作蘇固圖。唆火不得已歸命。
是時忽必烈自爲後應，亦驅軍入吐蕃，與扮底達相見，優禮有加。扮底達有從子拔思巴，一作帕思巴。年甫十五，善誦經咒，忽必烈愛他穎慧，命侍左右。會蒙哥汗有敕召還，乃令兀良合臺進軍西南，自挈拔思巴北旋，後來忽必烈即位，拜拔思巴爲帝師。小子有詩詠道：
建牙開府耀雄威，轉戰西南血染
；
不解枭雄何佞佛？偏教釋子北隨歸。
慾知忽必烈歸後情事，且至下回分解。
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“牝
司晨，惟家之索”，古人之所以垂戒者，非他，由婦人心
，專圖近利，未識大局，不至亂家敗不止也。觀太宗、定宗兩後，相繼臨朝，卒至
邪用事，宗構釁，乃馬真後尚獲倖免，而定宗後則不得令終，戚本自贻，咎由己取，不得專爲他人責也。惟蒙哥汗自戕宗族，亦屬太過，作法于涼，弊將若之何！厥後同族阋牆，始終爲患，兵爭凡數十年，而家之元氣敝矣！忽必烈開府漠南，用姚樞、許衡、廉希憲諸賢，似屬究心治道；而信任釋教，挈釋子拔思巴北歸，後且尊爲帝師，釀成末世演揲之禍，贻謀不臧，卒致荒亡。觀此回，可知禍爲福伏，福爲禍倚之漸，而世之爲子孫謀者，應知所審慎矣！
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