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《元史演義》第26回

第2小節
蔡東藩作品

  [續元史演義第26回上一小節]勳戚,左右賢良,各盡乃誠,以輔臺德。布告遠迩,鹹使聞知!

  是诏下後,複上大行皇帝尊谥曰聖德神功文武皇帝,廟號世祖。追尊故太子真金爲裕宗皇帝,生母弘吉剌氏爲皇太後,改太後所居舊太子府爲隆福宮。以玉昔帖木兒爲太師,伯顔爲太傅,月赤察爾一作伊徹察喇。爲太保,並封賞各宗qin百官有差。又放安南使陶子奇歸guo,罷伐安南兵。朝政大定,乃移駕入燕都。鐵木耳後號成宗,小子依前文世祖故例,以下就改稱成宗了。

  成宗即位後,河東守臣使獻嘉禾,稱爲瑞征。平章政事不忽術問道:“汝境內所産,是否皆同?”來使答道:“只此數莖。”不忽術笑道:“照此說來,于民無益,有甚麼好chu?”遂擱置不提。又西僧作佛事,每請釋放罪囚,謂可祈福,梵語叫傳“禿魯麻。”豪民犯法,統納賂西僧,乞他設法免罪;甚至奴仆戕主,妻妾弑夫,亦往往呼籲西僧,但教西僧答應,無論彌天罪惡,亦可邀免。有時西僧且爲代請,被罪犯以帝後服,乘坐黃犢,款段出宮門,即謂增福消災,得度一切苦厄,帝後亦深信不疑。據這般法製,無罪的人,不如有罪的好。不忽術卻憤憤道:“賞善罰惡,是政治的根本,今第據西僧一言,便將罪犯赦免,就使逆倫傷化,也不足責,自古以來,無此法度呢!”成宗聞言,責丞相完澤道:“朕嘗有言戒汝,毋使不忽術知道,今他退有後言,轉令朕生惶愧!”慾要不知,除非莫爲,況王道蕩蕩,豈可無故縱惡,諱莫如深耶!成宗之所以爲成者,恐第成人之惡,非成人之美也。又使人語不忽術道:“卿且休言,朕今聽卿!”

  未幾有奴告主人,主已坐罪被誅,诏令將主人官爵,給奴承襲。不忽術又進奏道:“奴可代主,大壞天下風俗,將來連君臣上下,都可不管,請即收回成命!”成宗悔悟,乃將前旨取消。視guo事如兒戲,元政之顛倒可知。完澤以不忽術位在己下,特膺寵眷,且遇事直言,不少回護,心中未免銜恨。不忽術曾保薦完澤,今反恨他直言,人心之難料如此!廷臣亦多與不忽術有嫌,慫恿完澤。直道難行,令人浩歎。完澤遂請不忽術外用,調授陝西行省平章政事,成宗亦以爲然。無非恐他多言。诏已下,被太後弘吉剌氏聞知,呼帝入內,與語道:“不忽術系朝廷正人,先皇帝所付托,汝奈何令他外用?我實不解。”成宗乃留使在京,仍供原職。

  是年十二月,有大星隕于西北,聲如雷鳴。廷臣共以爲不祥,但未知有何變故。越數日,忽報太傅知樞密院事伯顔病殁,備書官職,一如史家書法。成宗悲悼辍朝。伯顔智勇深沈,曾將二十萬軍伐宋,如將一人,諸將仰之如神明。元將最喜屠戮,伯顔亦時申禁令,還朝未嘗言功,嗣後出禦外務,入靖內讧,朝廷倚作長城,中外推爲柱石,好算是一位出將入相的全材。卒年五十九,贈太師,谥忠武。

  越年即成宗元年,年號元貞,寰宇承平,宮廷靜谧,沒有大事可表,惟授嗣漢三十八代天師張與材,爲太素凝神廣道真人,管領江南道教。信釋及道,所以特書。又冊立驸馬托裏斯女伯嶽吾氏爲皇後。伯嶽吾一作巴約特。後有才略,冊立後,成宗頗加敬憚,因此漸預外事,容後再表,暗伏下文。

  元貞二年,贛州民劉六十,聚衆萬余,私立名號。成宗遣將往征,多半退縮不前,匪勢益盛。虧得江淮行省左丞董士選,qin自往討。至興guo,距賊營百裏,命將校分守待命,先把jian吏貪民,查實正法。百姓很是感奮,爭出投效,遂導兵入賊寨,一鼓蕩平,六十就擒。士選拜表奏捷,但請黜贓吏數人,並不言殺賊功績。輿論稱他不伐,這也可謂元室良臣了。不沒善人。

  越年,複改元大德,五臺山佛寺告成。山在山西五臺縣東北,五feng聳立,高出雲表,山上無林木,狀如臺然,因名五臺。先是世祖在日,深信佛教,嘗推拔思巴爲帝師,尊信備至。凡西域郡縣土番地方,設官分職,盡歸帝師管轄。每遇大朝會,百官班列,帝師獨專席座旁,以此朝右大臣,莫得與帝師敵ti。甚且帝後妃主,亦須向帝師前受戒,膜拜頂禮,帝師居然受拜。拔思巴又靠著些小才,創製蒙古新字,字僅千余,字母四十有一,世祖令頒行天下,與梵文並重。升號拔思巴爲大寶法王。至拔思巴死,贈他嘉號,幾乎記不勝記。看官記著,乃是皇天之下,一人之上,宣文輔治,大聖至德,普覺真智,佑guo如意,大寶法王,西天佛子,大元帝師。奇稱怪號,自古罕聞。其弟亦憐真嗣職,亦憐真夭逝,西僧答兒麻八剌乞列承襲,權力如故。

  世祖殂後,宮廷中迷信益深,成宗母弘吉剌氏,因饬建五臺山佛寺,命司程陸信等統率工役,驅役民夫,冒險入山谷,伐木運石,壓死至萬余人。寺既成,弘吉剌太後,備駕臨幸,惹動了監察禦史李元禮,竟草奏數百言,力爲谏阻。中有扼要數語,錄述如下道:

  五臺山創建寺宇,工役俱興,供億煩重,民不聊生。伏聞太後臨幸五臺,尤不可者有五:盛夏禾稼方茂,民食所仰,騎從經過,不無蹂躏,一也。qin勞聖ti,經冒風日,往複數千裏山川之險,萬一調養失宜,悔之何及!二也。天子舉動,必書簡策,以贻萬世,書而不法,將焉用之,三也。財非天降,皆出于民,今日支持調度,百倍曩時,而又勞民傷財,以奉土木,四也。佛以慈悲爲教,雖窮天下珍玩供養不爲喜,雖無一物爲獻亦不怒,今太後慾爲兆民求福,而qin勞聖ti,使天子曠定省之禮,五也。伏望回轅中道,端chu深宮,上以循先皇後之懿範,次以盡聖天子之孝誠,下以慰元元之望;如此,則不祈福而福自至矣!

  奏上,中丞崔彧見他言詞鲠直,不敢上聞,遂將原奏擱起。于是慈輿西幸,千乘萬騎,前後擁護,說不完的熱鬧,寫不盡的莊嚴。所過地方,供張浩繁,有司一律跪迎,盛稱太後仁慈,爲民祈福。只河東廉訪使王忱,獨述建工時的損害;並謂建寺所以福民,福尚未及,害已先受,恐朝廷初意,未必如是雲雲。太後亦爲動容,令頒給guo帑,撫恤工役家屬。迨到了五臺,拈香已畢,賞賜僧侶也費了巨萬,實則統是民膏民脂。爲了泥塑木雕的佛像,吸盡萬民血液,這又何苦呢!當頭棒喝。

  太後回銮後,忽侍禦史萬僧,取元禮封章入奏,略稱崔中丞私昵漢人,李禦史大言謗佛,俱應坐罪。惹得成宗惱恨起來,令完澤、不忽術逮訊。完澤道:“往時臣亦入谏,太後謂先皇帝已有此心,非臣所知。”不忽術恰雲:“他禦史懼不敢言,獨一元禮直谏,不特無罪,還當加賞!”兩人枉直,可于言下見之。成宗沈吟半晌,瞿然道:“禦史元禮說的很是,遂任元禮原職,萬僧罷職。弄巧成拙,世之好讦人者,俱應如此chu置。小子有詩詠道:

  害人反把自身當,天道原來善惡彰;

  我佛有靈應亦笑,癡迷喚醒即慈航。

  五臺事了,八鄰又來警報,說是海都複猖獗得很,已由欽察都指揮使chuang兀兒,領兵抵敵去了。事詳下回,請看官續閱。

  故太子真金已死,世祖之意,將遞授皇孫,不應出使鎮邊,致有絕續之慮;況世祖年已八十,甯能長生不死乎?宮車晏駕,方遣使告哀,直至三月無君,幸有伯顔總己以聽,方得無事,否則殆矣!然猶須假玺愚民,帶劍宣命,以定策之大政,憑諸神道武力,僥幸成功,是固不足爲後世訓,宜乎後嗣之奇變疊出也。成宗嗣立,佞佛如故。太後雖賢,卒不能tuo婦人之見,以致qin幸五臺。李元禮一谏,千古不朽,崔彧之匿不上聞,果奚爲者?元之興不恃僧侶,元之衰亡,實自僧侶贻之。上昏下蔽,何以爲guo耶?

  懲前毖後,請鑒是書!

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