[續論詩上一小節]便可以創出-種音樂一般流動空靈的畫--無論如何，我們終覺得這是中舊詩底唯一缺點，亦是新詩所當采取于西洋詩律的一條。

　　我現在要略說用韻了。我上面不是說"列成韻"麼?這是因爲我覺得斯詩許多韻都是排出來給眼看而不是押給耳聽的。這實在和韻底原始功能相距太遠了。固然，我也很能了解波特萊爾底"呼應"(correspondances)所引出來的官能交錯說，而近代詩尤注重詩形底建築美，如波特萊爾底《黃昏底和諧》底韻是十六行盤旋而下如valse舞的，馬拉美詠扇用五節極輕盈的八音四行詩，代表五條鵝毛，梵樂希底《圓柱頌》都用十八節六音底四行詩砌成高聳的圓柱形。但所謂"呼應"是要-首或一行詩同時並訴諸我們底五官，所謂建築美亦即所以幫助這功效底發生，而斷不是以日代耳或以耳代目。試看《訣絕》底第一節

　　天地竟然老朽得這麼不堪!

　　我怕世界就要吐出他最後

　　一口氣息。無怪老天要破舊，

　　唉，白雲收盡了向來的燦爛。

　　"堪"和"燦爛"相隔三十余字，根本已失去了應和底功能，怎麼還能夠在我們底心泉裏激起層出不窮的漣漪?而且，平仄也太不協調了，四十四言當中只有十言是平聲(白話底-個大缺點就是仄聲字過多)。又不是要收情調上特殊的功效。譬如法文詩本來最忌t或sz等啞音連用，可是梵樂希《海慕》裏的

　　l”insecte net grafte la sechresse

　　卻有無窮的美妙，這是因爲在作者底心靈與海天一般蔚藍，一般晴明，一般只有思微湧，波光微湧，因而構成了宇宙與心靈間一座金光萬頃的靜底寺院中，忽然來了一陣幹脆的蟬聲--這蟬聲就用幾個t湊合幾個e響音時形容出來。讀者雖看不見"蟬"字，只要他稍能領略法文底音樂，便百不一誤地聽出這是蟬聲來。這與實際止我們往往只聞蟬鳴而不見蟬身又多麼吻合!又如《史密杭眉之歌》裏的

　　ciseaux

　　les sons aigus des cies et cris des

　　那就只要稍懂法文音的也會由這許多s及z(s底變音)和i聽出剪鋸聲來了。這種表現本來自古已有，因爲每字底音與義原有密切的關系(如我底淅瀝澎湃一類諧音字)。不過到了馬拉美與梵樂希才登造極罷了。所以啞濁或不諧的句子偶用來表現特殊的情境，不獨不妨礙並且可以增加詩中的音樂。大呢，那就非求協調不可了。我從前曾感到《湘累》中的

　　太陽照著洞庭波

　　有一種莫明其妙的和諧；後來一想，原來它是暗合舊詩底"仄平仄仄仄平平"的。可知古人那麼講求平仄，並不是無理的專製。我們做新詩的，團不必(其實，又爲什麼不必呢?)那麼循規蹈矩，但是如其要創造詩律，這也是一個不可忽略的元素。

　　其余如雙聲疊韻，都是組成詩樂(無論中外)的要素。知的人很多，用的人甚少，用得恰到好的更少之又少了。此外還有半諧音(assonance)，或每行，或兩行間互相呼應，新詩人也間有運用的。如果用得適當，也足以增加詩底铿锵，尤其是十言以上的詩句。而李義山底

　　芙蓉池外有輕雷

　　"外"字簡直是"雷"字底先聲，我仿佛聽見雷聲隱隱自遠而近。這是多麼神妙!固然，詩人執筆底時候，不一定意識地去尋求這種功效，不過-則基于我上面說過的文字本身音義間密切的關系，一則基于作者接受外界音容的銳感，無意中的湊合，所謂"妙手拈來"”遂成絕世的妙文。

　　還有，我不甚明了--這是關于節奏問題--聞一多先生底重音說。我只知道中詩一句中有若幹停頓(現在找不出更好的字)如

　　春花--秋月--何時了

　　往事--知--多少

　　小樓--昨夜--又東風

　　故--不堪回首--月明中。

　　我亦只知道中底字有平仄清濁之別，卻分辨不出，除了白話底少數虛字，那個輕那個重來。因爲中文是單音字，差不多每個字都有它底獨立的，同樣重要的音底價值。即如聞先生那句

　　老頭兒和擔子摔了一交，

　　如果要勉強分出輕重來，那麼"老，擔，摔交"都是重音。我恐伯我底語靠不住，問諸馮至君(現在這裏研究德詩，是一個極誠懇極真摯的忠于藝術的同志，他現在正從事譯裏爾克《給一個青年詩人的信》)，他也和我同意。關于這層，我們又得借鑒于西洋療，既然新詩底産生，大部分由于西洋詩底接觸。我們知道，英，德底詩都是以重音作節奏底基本的，可是因爲每個字(無論長短)底重音都放在末尾的緣故，法文詩底節奏就不得不以"數"(nombre)而不以重音作主了。(希臘和拉丁詩底節奏都以"量"或長短作主，法文和意大利皆是拉丁底後身，卻不以"量"而以"數"更足爲證。)所以法文詩在某-意義上，比較英德詩易做也難做，譬如"阿力山特連"(aiexandrin)，把每行填足十二音易，佼這十二音都豐滿或極盡抑揚頓挫之致卻難之又難。(法人評詩每每說ce vers a du nombre其意並不說這句詩足十二音，卻是贊它節奏豐滿。)爲了這緣故，又因爲法文底散文已甚富于節奏，法文詩就特別注重韻和半諧音，素詩(b1ank verse舊譯無韻待)在法文詩中雖存一，而作品絕無僅有。據我底印象，中文底音樂，在這一層，似乎較近法文些。中底散文也是極富于節奏的，我很懷疑素詩和素詩所根據産生的"重音節奏"在中底命運。但我不敢肯定。聞先生也許有獨到之見，很希望能不吝賜教。

　　你還記得我在巴黎對你說的麼?我不相信一個偉大的文藝時代這麼容易産生。試看唐代承六朝之衰，經過初唐四傑底虛明，一直至陳子昂才透露出一個璀璨的黃金時代底曙光。何況我們現代，正當東西文化(這名詞有語病，爲行文方便，姑且采用)之沖，要把兩者盡量吸取，貫通，融化而開辟-個新局面--並非中學爲西學爲用，更非明目張膽去模仿西洋--豈是一朝-夕，十年八年底事!所以我們目前的工作，一方面自然要望著遠遠的天邊，-方面只好從最近最卑一步步地走。我底意思是：現在應該由各人白己盡力實驗他底工具，或者，更准確一點，由各人用自已底方法去實驗，洗煉這共同的工具。正如幼莺未能把黑夜的雲石振蕩得如同亞坡羅底豎琴的時候，只在那上面啄一兩啄，一鑿兩鑿地試它底嘴，試它底喉。又如音樂隊未出臺之前，各各試箫，試笛，試弦；只要各盡已能，奏四弦琴的不自矜，打鼓的不自棄，豈止，連聽衆底虔城的靜穆也是不可少的，終有-天奏出絕妙的音樂來。

　　志摩，我對于自己老早就沒有了幻影了。我自信頗能度德量力，顯然以天人的哥德也說自知是不可能的事(這自然只是知底深淺問題)。我只虔誠地期待著，忍耐著熱望著這指導者底莅臨--也許他已經在我們底中間，因爲發現天才就是萬難的事，不然，何以曆史上一例一例地演出英底濟慈，德底赫爾德林(holderlin)，法底忒爾瓦爾(g．de nerval)一類的悲劇；而昭如日星的杖商，當時也有

　　爾曹身與名俱裂

　　不廢江河萬古流

　　…………………

　　才力應難跨數公

　　凡今誰是出群雄

　　一類的憤慨語?--在未瞥見他以前，只好安分守已地工作，准備著爲他鋪花；沒有花，就鋪葉；如果連葉也采集不來，至少也得爲他掃幹淨一段街頭或路角。機會好的，勞力底結果也許不至等于零；不好呢，惟有希望他人，希望來者。努力是我們底本分，收獲是意外。煞風景麼?文藝原是天下底公器，雖然文藝底傑作總得待天才底點化；一個偉大的運動更要經過長期的醞釀，暗湧，才有豁然開朗的一天。我們要肯定我們底忠誠，只要爲藝術女神，爲中文化奉獻了，犧牲了最後一滴血。這奉獻便是我們底酬報，這犧牲便是我們底光榮。是不是呢，志摩?

　　好，不寫了，原只想申說幾句，不意竟擔擱了我三四天底工夫，恐怕你也看得不耐煩了。這種問題永久是累人累物的，你還記得麼?兩年前在巴黎盧森堡公園旁邊，一碰頭便不住口地啰唆了三天三夜，連你遊覽的時間都沒有了。這封信就當作我們在巴黎的一夕談罷。

　　請代問適之孟真二位好。

　　弟宗岱一九三一、三、二一于德海黛山之尼迦河畔

　　(載一九三一年四月《詩刊》第二期，上海新月書店發行)　

　　轉自《燕園書網》　　

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