這篇文章不是我寫的，是我拼湊起來的，如今叫組合。

　　題目，是音樂人騰格爾的。

　　《羊城晚報》４月２６日：“騰格爾還稱某些大牌歌星‘新民歌’爲‘拉屎’，他不屑地說道：某些所謂‘大牌’素質很差，他們根本就不了解什麼是民歌，以爲隨便那麼就著譜哼就行了。他回憶兩年前在南京聽一場‘新民歌演唱會’，評價‘腕’們‘狗屁不是’，說當時沒聽半場就走了。”

　　騰格爾，著名歌唱家，他演唱的蒙古民歌脍炙人口。不僅爲蒙古族人民所喜愛，同時爲中華各民族聽衆聽喜愛，並已經走向世界，爲全世界廣大音樂愛好者所喜愛。正因爲騰格爾的歌聲蘊含著我們中華民族深厚的民族文化，他才敢說那些哼哼唧唧的“腕”們狗屁不是。騰格爾說“那些小歌星，一點沒有的區別，男人就要像個男人嘛。還動不動就來一個什麼‘好酷也’。”尖著嗓子犯酸。騰格爾說“真不知道這些都是從哪裏漂來的”。

　　說到流行曲裏的“狗屁不是”，早就已經是大家的同感了，只是我們還不好意思說“狗屁不是”，我們至多也能看出此中的門道，狗屁不是，就是狗尼不是，還有什麼好客氣的？

　　無獨有偶，就在後兩天（４月２９日）的《文藝報》上，也發表了一條消息，這條消息文字不多，無妨抄在這裏：

　　大學生眼中的“另類小說”

　　近日，有那麼一批七十年代出生的“作家”創作的書，在流行過大街小巷一陣也滲進了大學校園。與這批作家年齡相仿的學子們，如何看待這類書的？

　　記者最近在一家學院調查了解到，現在的大學生們對這批學普遍不認可。他們認爲，追求前衛絕不是無原則的。赤躶躶｜毫無羞恥地描寫愛場面；浮華、奢迷而飄浮不定的背景生活頹唐、萎迷不振的精神狀態；關注自我，個張揚，除了對父母負責，他們只顧自己“酷”；成了個最真實本能的實現；自動與政治節，把自我放逐到個人情感窄小的空間，以邊緣人物、夾縫中的人自意，並當成是對自己的肯定與鼓勵；自戀主義，幻想自己是靓男俊女，擁有與生俱來的藝術才華，屁後面跟著一大堆追求者或敬仰者……這與其說是自傳小說，到不如說是商品經濟沖擊下胡編出的聊以自慰的和借以撈錢的賣點。也有人說，這些小說違背了先鋒小說的本義，他們不懂得不同民族文化是無法重疊的。西方文化紮根于西方土壤，中的文化自有中幾千年積澱成的土壤。作家心浮氣躁，不懂傳統又硬要徹底地否認傳統，豈不荒唐可笑？

　　總之，殊路同歸，被調查的大學生們紛紛表示對此類小說抱好感。

　　這條消息最後使用了一個成語，“殊途同歸”，如果真是同歸的話，那這條消息所說的那個“另類”的同歸，自然也就狗屁不是了。

　　狗屁不是有兩種情況，一種情況不知道狗屁不是，玩出來一看，狗屁不是，洗手拉倒了，這叫善意狗屁不是。還有一種情況，明知道狗屁不是，玩的就是狗屁不是，用狗屁不是賺錢，這就不厚道了。就說《文藝報》上的那條消息，一些自稱是另類的“小說”，寫在大街上當衆做愛，寫女人的自慰，寫吸毒，同戀，難道寫這類“小說”，或者是爲這類“小說”鼓噪的人，就不知道這類“小說”稱屁不是嗎？但他們玩的就是狗屁不是，“狗屁不是”也是一種包裝，擺上貨架，就能賣錢，而且賣點不錯，專愛狗屁不是的人多得很。有人想買狗屁不是，就一定有人賣狗屁不是，二者相投，一個巴掌拍不響，也是一種合掌現象，狗屁不是，就橫行天下了。

　　外人不泡製狗屁不是，明人不做暗事，人家也不說繞脖子話，什麼另類另類的，人家就叫成人讀物，也不沾文學的邊兒。只要是成人，而且又有這種雅興，大街上有的是小書攤。人家也不公開張揚，有人來買成人讀物，書商只在一旁觀望，絕不向你推薦，怕落下教唆的罪名，待你選定，人家于收款之後，一定要把你選定的讀物包好，絕不會把封面露出來，怕你嫌“損”，絕不像咱們中這樣，買了狗屁不是的東西，還洋洋得意，讀過之後，還灑灑地寫什麼評論文章，說什麼“她的經驗、能量、感覺已完全釋放出來，我估計以後不會再達到這高度了。”爺，這高度是隨便達到著玩的嗎？

　　狗屁不是泛濫，是一種社會腐敗現象。前幾年見到一條消息，說是一個日本成人讀物的寫手，一天走在大街上被人們認了出來，立即就被圍住，人們齊聲地斥責他好的一條漢子，幹嘛做這類下作事？孩子們偷偷看他寫的書，都萎靡不振，真是害人匪淺了。

　　可怕的是，中人不但不以此爲恥，一些人反而以此爲榮，一位以狗屁不是出名的美女“作家”，于受到社會斥責之後，竟然洋洋得意地說：“我現在虱多不怕癢。我很勇敢，我說出了別人無法說出的話……無論怎樣，好歹我算是浮出海面了。”

　　浮出海面又怎樣呢？狗屁不是到什麼時候也是狗屁不是。

　　如此而已。

《狗屁不是》全文在線閱讀完畢..
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