世界著名的考古學家willian fox albright 這樣寫道：“聖經中曆史資料相當精確，經得起任何現代學者的批評，使得任何站立在對立面的批評都趨向于錯誤。” 　　　　　　　　　　　　　　　　

　　赫人

　　聖經提到“赫人”有40余次。在十九世紀，批評學者認爲“赫人”根本沒有存在過。然而，當考古學家考查土耳其的城市廢墟時。他們發現了有關“赫人”的記載。考古學家和語言學家花費了長時間的艱苦工作之後，才翻譯了赫人的文字記錄。這就證明了聖經的正確，批評的錯誤。英的東方學者archibald henry sayce 這樣寫道：“在敘利亞人進攻撒瑪利亞的敘述中提到的”赫人的諸王“，過去被宣稱爲一個錯誤或虛撰，然而實際上卻證明了批評者本身的無知和錯誤。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　摩西的文字記錄

　　批評批評學者認爲聖經的頭五卷不可能是摩西寫的。他們認爲希伯來人在公元前800年之後，才有了記錄的文字。一位法探險家在敘利亞的ras sham 發現一座殿宇圖書館，收藏有數百種語言的文字記錄。其中就有一種摩西時代字母型中東語言寫成的資料。flinders petrie 先生在西奈山的serabit el －khadem區發現了可追索到摩西時代的字母手稿。由此你可知道spinoza 和其他的聖經批評家是相當錯誤的，而聖經是正確的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　撒耳根王

　　根據聖經記載，撒耳根王是亞述王。（賽 20：1）在古代的文字記錄中沒有發現撒耳根的名字。這使得那些批評學者們宣稱撒耳根王根本不存在。他們相信聖經是錯誤的。考古學家botta 在1842－1845年間的亞述古都尼尼微城附近挖掘考古。他發現了khorsabad 古城。在這一城市他發現了撒耳根的王宮。批評家被證明是錯誤的。確實有一位亞述王叫撒耳根，聖經是正確的。以賽亞在聖經中記錄了亞述王派出軍隊攻下亞實突城這一事件（賽20：1）。在撒耳根王宮的牆壁上發現有同一事件的記錄。聖經確實是正確的。 　　　　

　　伯沙撒

　　在聖經但以理書中記載，當瑪代和波斯人攻起巴比倫時伯沙撒是王。hitzig 這位現代的自由主義者在評論《但以理書》時講伯沙撒這人根本不存在。這是因爲古代曆史學家寫過拿波尼度王是巴比倫的最後一個王。然而，考古學家在古巴比倫的廢墟中挖出的粘土片上記述了拿波尼度王前往阿拉伯的tema時，信任他兒子伯沙撒的領導。當古巴比倫滅亡時，伯沙撒正是王。與但以理書 五章的記載相穩合。這也解釋了爲什麼 伯沙撒宣稱但以理是他王中位居第三的領導者，（但5：29）而不是居第二。但以理是位居拿波尼度和伯沙撒之後的第三。有證據表明伯沙撒是尼布甲尼撒女兒拿波氏之子。作爲繼承人講法上，伯沙撒至少是尼布甲尼撒"之子".。批評家在談論伯沙撒根本不存在的說法上是完全錯誤的。你可以看到這是基于對聖經的無知和不信的錯誤。其中更糟的是，有些人還在教導這一錯誤學說。但不管怎樣，聖經都是正確無誤的。 　　　　　　　　　　　

　　官名－politarchs 　　　

　　在新約使徒行傳中，路加把帖撒羅尼迦城的統治者，用希臘語的官名稱爲“politarchs ”（徒17：8）。批評的學者認爲這是一個錯誤，認爲當時沒有任何官有這一頭銜。然而在帖撒羅尼迦發現至少有17件文稿中使用過“politarchs”這一官銜。考古學再一次證明了批評者的錯誤和無知，證明了聖經是正確無誤的。

　　使徒行傳的准確 　　　

　　willi am ramwey（1851－1939）先生曾接受過tubingen聖經批評學校f。c。baur 先生的觀點，反對使徒行傳。但是作爲一位小亞細亞的考古學家，他的工作使他知道這一批判是錯誤的，使徒行傳的記載是准確的：“……但是最近作爲一個測繪學，古建築和小亞細亞協會的權威人士，我發現自己常常要參照使徒行傳的有關信息。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　約翰福音

　　批評家f。c。baur和van manen 推測《約翰福音》是公元150年之後才寫成的。然而發現的《約翰福音》的古文稿可以查索到公元150年以前，死海古卷顯示《約翰福音》無論在語言，地理，還是文化，曆史等各方面都適合于公元70年之前。耶路撒冷的覆滅摧毀了所有的一切，以致在公元150年之後的人是不可能獲得所有這些詳情的。考古學家l。h。vincent 挖掘了一個名叫“鋪華石”的地方，該地方希臘語叫“lithostrotos”，希伯來語叫“gabbatha” ，這在約翰福音19：13有記載。公元70年的耶路撒冷城覆滅，埋藏了這一地方。這一考古發現顯示公元70年之前約翰就在那裏，如他自己所見證的完全相符。（約21：24 ）

　　考古學家w。f。albright 這樣寫道：“同樣，比死海古卷先一代，由m。dibelius和r。bultmann建立起來的聖經批評學校，至今還無視于死海古卷的發現而持續興旺。然而所有過去的或現有的，對新約持批評態度的聖經學校都是無考古學基礎的。它們好象空中建起的樓閣，因此是毫無前途的。”

　　結論

　　聖經記錄的各種事件發生的時候，現代學者還不存在。批評的學者常常是基于預想，假定猜測，哲學和妄自尊大的不信。相反，考古學已經顯示了曆史資料的准確。一位權威考古學家nelson glueck 博士這樣寫道：“然而事實上應該毫無凝問地說，沒有任何考古學發現與聖經的標准記錄有過沖突。現在已有好幾十次的考古發現，它們都或粗略地，或詳細准確地證明了聖經記載的曆史事件。”

　　法懷凝主義者volaire說：“不到一百年聖經將被遺棄，基督教將在地球上消失。” 他本人死于1778年，現在幾百年過去了，聖經依然被人們視爲真理，而且他本人在巴黎的房屋也被聖經協會使用了許多年。

　　thomas paine 寫過一本反對聖經的書，他就他的書將會毀滅聖經。他本人死于1809年。現在聖經的發行量卻比以往任何時候都多。

　　以賽 亞先知寫道：有人聲說，“你喊叫吧！”有一 個說：“我喊叫什麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯幹，花必凋殘，因爲耶和華的氣吹在其上。百姓誠然是草。草必枯幹，花必凋殘，唯有我們神的話，必永遠立定。”（賽40：6－8）

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