關于彌賽亞這位受膏者的降世，以列先知預言了很多。在巴比倫被擄期但以理預言到彌賽亞（但9：24－27），設定了彌賽亞來臨的時間。宣布從耶路撒冷重建的命令到彌賽亞有一個69個七的間期（69×7＝483 年），且彌賽亞將被“宰殺”，然後耶路撒冷將再次毀滅：

　　但9：24－27寫道：“爲你本的民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象與預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城與聖所，至終必如洪沖沒。必有爭戰一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與世人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。”

　　請注意在聖城被毀之前，彌賽亞將被剪除。耶路撒冷和聖殿在公元70年被羅馬人摧毀。那些現在仍在等候彌賽亞降臨的人，實在信得太遲鈍了。因爲按但以理先知的預言，彌賽亞必須在公元70年以前來臨。

　　但以理書9：24－27所指的發布修複重建耶路撒冷命令的時候是公元前 457年，見以斯拉記7：6、9和9：9。從這一出發點直到彌賽亞降臨剛好是七個七加上六十二個七，總共是483年。這一預言設立的彌賽亞來臨于公元26年，那正是耶稣受洗的時間。我們的公元日曆有一個錯誤，耶稣是出生在公元前4年，請看27節經文。他將與衆人在第七十個七內製訂新約。然而在這個七的中間他將中止那祭祀與供獻。這就是指公元30年時耶稣在十字架上，爲我們獻上了自己，作了永遠的祭。 　　

　　彌賽亞－“剪除”－“刀紮”

　　在但以理書9：26節中，你可看到：“…那受膏者必被剪除”。在以賽亞書53：8節中也有同樣的預言：“…他從活人之地剪除，是因爲我百姓的罪過…”。在以賽亞書53章中，全章描述的就是這位彌賽亞，預言他將如何爲了衆人的罪過成了贖罪祭。但以理書9：24－27預言了隨著彌賽亞的被 “剪除”，罪得著赦免，從此有了神人和好的福音。以賽亞書53章顯示了他將因上帝百姓的罪過被“剪除”，是爲衆人獻上了贖罪祭。以賽亞書 53：5、6和10說：“那知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們衆人的罪孽都歸在他身上。”“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他爲贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰望那位他們曾紮過的受膏者。

　　聖經說：“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷居民。他們必仰望我，就是他們所紮的，必爲我悲哀，如喪獨生子；又爲我愁苦，如喪長子。”（撒迦利亞12：10）

　　耶稣就剛好是在羅馬人摧毀耶路撒冷之前來到這世上的，他爲了我們的過犯，被釘子紮在十字架上，被剪除，正應驗了先知的預言。耶稣應驗了以賽亞書53章。自從公元70年以後在耶路撒冷沒有一個可用來獻祭的殿宇。逾越節沒有羔羊獻上，除酵節沒有贖罪祭獻上。爲什麼會這樣呢？都是因爲耶稣這位神的羔羊擔當了世人的罪孽（賽53：6、7），受膏者爲我們的罪惡獻上了永遠的贖罪祭（但9：24）。 　　　

　　亞伯拉罕的應許

　　神曾在創12：1－3中給了亞伯拉罕的應許。在創22：18，神對亞伯拉罕說：“並且地上萬都必因你的後裔得福，因爲你聽從了我的話。”

　　這一預言中說的“後裔”是單數，是指一位。神應許地上所有的家都要因亞伯拉罕的一位後裔而蒙福，這裏指的蒙福不僅僅是以列人，而是所有家。這裏的一位亞伯拉罕後裔是指彌賽亞基督嗎？是的，是耶稣基督應驗了這一預言。請見加3章。這一應許是給所有“萬”的。（太28：19，可16：15） 　　 　　　

　　神對摩西的預言

　　摩西生活在公元前1400年左右。神曾用摩西，帶領以列人逃離了埃及人的奴役。神對摩西說：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。”

　　神在這預言說將來必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及爲奴的以列人，他也是一位律法給予者。那麼誰會是在摩西之後要來的那位先知呢？誰是這位像摩西的拯救者和律法給予者呢？他是彌賽亞基督嗎？是的，他就是耶稣基督，請看徒3：22的聖經。耶稣說：“不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我；因爲他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”（約5：45－47）

　　你相信他嗎？ 　 　　　　　　　　　 　　　

　　大衛王的主

　　大衛在公元前1000年左右是以列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神應許大衛要堅立他的度和王位直到永遠。（撒下7：16；詩89：4；132：12）。在詩篇110篇，大衛預言必有一位要坐在神的右邊執掌王權，大衛甚至稱呼他爲主。彌賽亞基督既是大衛的後裔，也是大衛的主。作爲大衛的主，彌賽亞遠高于人類、是聖潔無罪的。在詩篇45：6、7這位受膏者被稱爲神。在詩篇16：10，大衛預言了彌賽亞將不會經過朽壞，這就顯示了彌賽亞將要複活。在詩篇 第二篇全篇都是關于這位主、受膏彌賽亞的。 　　　　　　

　　以賽亞書中的王 　　

　　大約在公元前740－681年間，以賽亞作先知說預言，在賽9：6、7中，以賽亞預言將有一位人子出來，要坐在大衛的王位上。他說：“因有一嬰孩爲我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他的名爲奇 妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政權和平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的，以公平公義使堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”

　　這位人子被稱爲全能的神，他是王，是大衛王位上的受膏者。是的，以賽亞預言了彌賽亞－－耶稣基督的度、預言了耶稣基督從死裏複活，坐在神的右邊執掌王權（徒2：30－36）。在耶稣這位彌賽亞複活以後的五旬節那天，他的度大有能力降臨（可9：1；徒1：8；2：1－14）。從此基督徒就進入了彌賽亞的度（西1：13；啓1：5、6）。 　　　　　　　

　　但以理預言神的

　　在但以理書二章中，先知但以理解釋了王之夢的意義。引出了四個度：巴比倫、瑪代波斯、馬其頓和羅馬。但以理預言神將在羅馬期間建立一個永遠的度。請看但2：44

　　“當那列王在位的時候，天上的神必另立一，永不敗壞，也不歸別的人，卻要打碎滅絕那一切的，這必存到永遠。”

　　彌賽亞的度確實是在羅馬時期建立起來了，正好應驗了先知但以理的預言（西1：13）。 　　　　　　　

　　神應許的新約

　　大約在公元前587年左右，神對耶路撒冷的先知耶利米說話，預言了神將要給予一個新約。請看耶31：31－34“耶和華說：‘日子將到，我要與以列家和猶太家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作她們的丈夫，她們卻背了我的約。這是耶和華說的。’耶和華說： ‘那些日子以後、我與以列所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因爲他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的。’”

　　神應許將把他的律法放入人的心中，他的子民將要認識他，他將赦免他們的罪孽，不再記念他們的過犯。

　　神實行了他那新約的應許嗎？是的，讀到希伯來書8章和9章，你就必須承認舊約的祭司製度已經過去。舊約的獻祭已成爲過去。自從公元70年以後，持守舊約已成爲不可能的了。爲什麼神允許羅馬軍隊去毀滅耶路撒冷和聖殿呢？因爲從此以後那唯一的真正逾越節羔羊就是彌賽亞耶稣基督，他爲我們的過犯獻上了一次永遠的贖罪祭（希9：28）。這唯 一的贖罪祭就是彌賽亞耶稣，他是但以理書描寫的受膏者，是應許給亞伯拉罕的後裔、是應許給摩西的先知、是大衛的子孫和主，是以賽 亞預言的王、神的仆人、是爲我們的罪惡而生的那位（賽53）。

　　你的罪過得到了赦免嗎？你進入了受膏者的度嗎？你將和亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞、但以理等人一起住進主永遠的家嗎？

　　耶稣說：“我實實在在的告訴你，人若不是從和聖靈生的，就不能進神的。……”(約3:5)

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