聞如是：
一時，佛在舍衛
［礻氏］樹給孤獨園。
爾時，世尊到時，著
持缽，將羅雲入舍衛城分衛。爾時，世尊右旋顧謂羅雲：“汝今當觀
爲無常。”
羅雲對曰：“如是，世尊！爲無常。”
世尊告曰：“羅雲！痛、想、行、識，皆悉無常。”
羅雲對曰：“如是，世尊！痛、想、行、識，皆爲無常。”
是時，尊者羅雲複作是念：此有何因緣，今方向城分衛，又在道路，何故世尊而面告誨我？今宜當還歸所在，不應入城乞食。
爾時，尊者羅雲即中道還到只桓精舍，持缽，詣一樹下，正身正意，結跏趺坐，專精一心，念無常，念痛想行識無常。
爾時，世尊於舍衛城乞食已，食後在只桓精舍而自經行，漸漸至羅雲所。到已，告羅雲曰：
“汝當修行安般之法，修行此法，所有愁憂之想皆當除盡。
汝今複當修行惡露不淨想，所有貪慾盡當除滅。
汝今，羅雲！當修行慈心，已行慈心，所有鎮恚皆當除盡。
汝今，羅雲！當行悲心，已行悲心，所有害心悉當除盡。
汝今，羅雲！當行喜心，所有嫉心皆當除盡。
汝今，羅雲！當行護心，已行護心，所有驕慢悉當除盡。”
爾時，世尊向羅雲便說此偈：
莫數起著想，恒當自順法；如此智之士，名稱則流布。與人執炬明，壞於大暗冥；天龍戴奉敬，敬奉師長尊。
是時，羅雲比丘複以此偈報世尊曰：
我不起著想，恒複順於法；如此智之士，則能奉師長。
爾時，世尊作是教敕已，便舍而去，還詣靜室。
爾時，尊者羅雲複作是念：今雲何修行安般，除去愁憂，無有諸想？是時，羅雲即從坐起，便往世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐，白世尊曰：“雲何修行安般，除去愁憂，無有諸想，獲大果報，得甘露味？”
世尊告曰：“善哉！善哉！羅雲！汝乃能於如來前而師子吼，問如此義：‘雲何修行安般，除去愁憂，無有諸想，獲大果報，得甘露味？’汝今，羅雲！谛聽，谛聽！善思念之！吾當爲汝具分別說。”
對曰：“如是，世尊！”爾時，尊者羅雲從世尊受教。
世尊告曰：“如是，羅雲！若有比丘樂於閑靜無人之
，便正身正意，結跏趺坐，無他異念，系意鼻頭，出息長知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦如息暖。盡觀身
入息、出息，皆悉知之。有時有息亦複知有，有時無息亦複知無。若息從心出亦複知從心出，若息從心入亦複知從心入。如是，羅雲！能修行安般者，則無愁憂惱亂之想，獲大果報，得甘露味。”
爾時，世尊具足與羅雲說微妙法已，羅雲即從坐起，禮佛足，繞三匝而去。往詣安陀園，在一樹下，正身正意，結跏趺坐，無他馀念，系心鼻頭，出息長亦知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。盡觀身入息、出息，皆悉知之。有時有息亦複知有，有時無息亦複知無。若息從心出亦複知從心出，若息從心入亦複知從心入。
爾時，羅雲作如是思羅，慾心便得解
，無複衆惡。有覺、有觀，念持喜安，遊於初禅。有覺、有觀，內自歡喜，專其一心，無覺、無觀，三昧念喜，遊於二禅。無複喜念，自守覺知身樂，諸賢聖常所求喜念，遊於三禅。彼苦樂已滅，無複愁憂，無苦無樂，護念清淨，遊於四禅。
彼以此三昧，心清淨無塵穢，身柔軟，知所從來，憶本所作，自識宿命無數劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、萬生、數十萬生，成劫、敗劫，無數成劫、無數敗劫，億載不可計，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦樂，壽命長短，彼終生此，此終生彼。
彼以此三昧，心清淨無瑕穢，亦無諸結。亦知衆生所起之心，彼複以天眼清淨無瑕穢，觀衆生類，生者、逝者，善、惡，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。
或有衆生，身行惡，口行惡，意行惡，誹谛賢聖，行邪見，造邪見行，身壞命終，入地獄中。或複衆生，身行善，口行善，意行善，不誹謗賢聖，恒行正見，造正見行，身壞命終，生善天上。是謂天眼清淨無瑕穢，觀衆生類，生者、逝者，善、惡，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。複更施意成盡漏心，彼觀此苦，如實知之。複觀苦集，亦知苦盡，亦知苦出要，如實知之。彼以作是觀，慾漏心得解，有漏、無明漏心得解；已得解，便得解智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不複受有，如實知之。是時，尊者羅雲便成阿羅漢。
是時，尊者羅雲已成羅漢，便從坐起，更整服，往至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊曰：“所求已得，諸漏除盡。”
爾時，世尊告諸比丘：“諸得阿羅漢者，無有與羅雲等也。論有漏盡，亦是羅雲比嶽。論持禁戒者，亦是羅雲比丘：所以然者，諸過去如來、等正覺，亦有此羅雲比丘。慾言佛子，亦是羅雲比丘。
從佛生，法之上者。”
爾時，世尊告諸比丘：“我聲聞中第一弟子能持禁戒，所謂羅雲比丘是。”
爾時，世尊便說此偈：
具足禁戒法，諸根亦成就，漸漸當逮得，一切結使盡。
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
《增壹阿含經·安般品》全文在線閱讀完畢..
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