[續雜家，打雜……上一小節]價計算，自己有吃有穿，更不急急追討。諸葛孔明所謂“甯靜致遠，淡泊明志”，我們這位打雜家，“庶幾近之”

　　了。

　　但我們的打雜家，畢竟不是專家，雖爲尚書子孫，本人是無議官之職的。穿既是短打，又複黃臉而貌不揚，連出入鄉校的資格都沒有的。鄉校者，子産所謂“議政之堂也”。

　　我們的打雜家，卻是與世無涉，與人無爭；你吃你的飯，我種我的田，若要幫忙，一樣賣他的力，如此而已。

　　二十歲的時候，我開始讀《紅樓夢》，知世間尚有寶玉其人，而且被稱爲“無事忙”的。據說青年男女，一讀《紅樓夢》便而發昏入迷者，不在少數。海甯蔣瑞藻作《紅樓夢考證》，且舉實例，謂有一女子因讀《紅樓夢》得病，而大呼寶哥哥以死者。

　　然則男子之間，因讀《紅樓夢》而大呼林得病以死者，想亦不乏其人。此種尤二、賈瑞行徑，我並不同意。我本來自田間，並不企望寶玉那樣豔福，倒是偶讀《聊齋志異》，頗覺狐仙著實可愛，因她無門閥之分，頗肯下憐貧士。然而，我總敬愛寶玉，還肯“無事忙”，“無事”而“忙”，那已可見“事不由己，忙爲他人”。這與我們打雜家的精神，頗有部分相通之。寶玉以一公子身份，便對婢子下人，也肯低首下心，“拳拳服膺”。雖然也因此闖出大禍，相互吃醋起來，晴雯以是而死，但寶玉畢竟無何罪過，壞在別人小心眼兒。忍住自己一切怨屈，專替別人頂罪招怨，如此而曰“情聖”，畢竟是個“情聖”。如其我們一面叫寶玉是個“情聖”，而一面卻暗指他是“吃豆腐大家”，那我真要爲寶玉叫冤了。寶玉的悲劇的結局，大家都很了然：愛不由己，婚須“欽定”，才有傑出，事無專成。還得爭得一領青衿，爲祖宗撐門面，然後才出家了事。“無事”而“忙”，終于“有事”而“亡”。“無所爲而爲”的精神，大概在現社會是不受歡迎的。寶玉也就不得不被迫而有所爲而無所爲了！一入空門，皆大歡喜，嗚呼寶玉，伏維尚飨。

　　後百年有所謂文壇上的“華威先生”出世。據歸蓬先生的定義，姓文的“華威先生”是這樣的：譬如：有些作家今天結社，明天茶話，一下擔任雜志編輯，一下榮膺副刊主筆，大雜志上寫文章 ，名副刊上登詩篇，上午演講，下午觀劇，昨宵沈醉維也納，今朝快讀莎士比，筆底下是鮮血淋漓，嘴面上是努力殺賊，氣宇風度，皆不愧爲文化的戰士，中華民族的“標准男兒”；實質是同“華威先生”一樣，虛榮與僞善，爲青年人所失卻信仰，命運的悲衷與“華威先生”又無二致。

　　那是再也不能有所加添了，便是寥寥幾句，已足抵過張天翼的一篇小說，更不須“有芥川龍之介那樣深刻照（？）晰的一支筆”，來“刻劃文壇上的‘華威先生’的臉譜”了。

　　人是有以別人的工作，作爲自己譏諷資料的權利的。我非“專製魔王”，何敢剝奪此項權利。自打雜家，無事忙，以至文華威先生，一串響鈴，叫過我們耳邊，我們也只有震驚而已。但不能直面人生，深入戰鬥，以冷眼旁觀，爲標准工作，抽煙之余，譏諷雜出，快意當前，勝利在握。對這樣莊子門徒，我也只有五投地而已。然而，莊子也已說過：“每下愈況”——不是“每況愈下”。——莊子門徒，畢竟已無莊子心境了。“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：”莊子來，慾代子相。‘于是惠子恐，搜于中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名爲鵷雛，子知之乎？

　　夫鵷雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鸱得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：“嚇！今子慾以子之梁而嚇我耶？‘”莊子是本“無所爲”，亦無“而爲”；而莊子門徒，卻有所爲——慾相梁而不得，便作此無所爲的超然的議論了。此之謂“一代不如一代”。雜志副刊編得出，文章詩篇寫得成，演講有人請，莎士比讀得下，則雖曰“不行”，較之空口說白話者，蓋已勝過萬萬。

　　事無大小，功無巨細，能盡一分力，便盡一分；成功不自我始，王位且讓他人，莫作壁上觀，且爲人下人，不必妄論虎子，先當跳入虎穴，然後論事看人，方無毫厘之差。否則，我們的打雜家，無事忙以及“文華威先生”，也只好唱他《黍離》一曲了。

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？

　　原載《魯迅風》第六期，１９３９年２月１５日（署名巴人）

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