[續《無量壽經》今得善本之大事因緣上一小節]光相涉。”如一室多燈，一燈之光可遍全室，余燈之光亦遍全室，並皆在此一燈光內。彼此相容各各皆然。本經中“土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。”無量寶香成彼土一物，是多法入一法。香遍十方，是一法遍多法。皆一多相容之旨。

　　（四）諸法相即自在門。《大疏》曰：“如金與金，二不相離。”本經中，“世尊能演一音聲，有情各各隨類解（見唐譯）。”一音聲中具種種衆生所願聞。彼此不離，相即自在。

　　（五）隱密顯了俱成門。《大疏》曰：“若片月澄空，晦明相並。”經中贊如來曰：“光明無量照十方，日月火珠皆匿曜（見宋譯）。”佛光是顯，日月火珠是隱，隱具顯，顯具隱。兩者俱成。

　　（六）微細相容安立門。《大疏》曰：“如琉璃瓶盛多芥子。”此表極微之中可含無量諸法，同時湧現。本經極樂中蓮花，“一一華中出三十六百千億光，一一光中出三十六百千億佛。”蓮之一光乃蓮光中三十六百千億分之一，實至微細。但含攝三十六百千億佛，表極廣大。于極微中安容諸佛，同時湧現。

　　（七）因陀羅網法界門（因陀羅網乃帝釋天宮之網，網有千珠，互相映照）。《大疏》曰：“若兩鏡互照，傳耀相寫。”如上所引經文，極樂有無數蓮，一一花放難數光，一一光現難數佛。經中複雲：“如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道。”如是一一之佛，其中各有無數蓮，蓮放光，光現佛，重重無盡。

　　（八）托事顯法生解門。《大疏》曰：“立像豎臂，觸目皆道。”一塵一毛，揚眉瞬目，皆顯全法界。經中道場“有菩提樹……複由見彼樹故，獲三種忍……三者無生法忍。”見樹得證無生，全顯托事顯法之妙。

　　（九）十世隔法異成門。《大疏》曰：“若一夕之夢，翺翔百年。”本經會中菩薩“能于念頃，住無量億劫（見唐譯）。”一念多劫，正表延促同時。

　　（十）主伴圓明具德門。《大疏》曰：“如北辰所居，衆星拱之。”隨舉一法，則余一切法趨之而爲伴。故一法圓滿一切法之功德。今此經中“乃至獲得一念淨心，發一念心，念于彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼，得不退轉無上菩提（見唐譯）。”淨心念佛一聲，便具往生，定成正覺之無量功德，可見六度萬行，三藏十二部，禅門一千七百則公案，一切功德法，皆趨一句名號之中。徹顯六字洪名，圓具萬德。又彌陀因地于發四十八願後頌曰：“一切皆成佛。”正如《首楞嚴》一切事究竟堅固。依正主伴，無非法身。有情無情，悉是如來。此一句子，頓開諸佛秘藏，吐露三藏心髓。道破宗門玄旨，直顯無上密意。一真法界，圓明具德，事事無礙十玄之旨，貫徹全經。

　　（7）禅淨不二。持名秘要：“自念自聽，自呼自應。”點出“自”字。淨宗正印：“是心作佛，是心是佛。”妙顯“心”字。本經極樂人“自然無爲……一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本……（見漢譯）。”“一旦”者，蓦地觸著碰著。“開”者，開解。“達”者，達本。“明”者，明心。“徹”者，徹悟。以上經文，正顯《大勢至念佛圓通章》中“自得心開”。亦即禅門“識自本心見自本”。《觀佛三昧經》：“佛告阿難，住于念佛者，心印不壞（常照）。”《大集經》曰：“若人但念阿彌陀，是即無上深妙禅。”蓋萬緣放下，即“無所住”；一念單提，正是“生其心”。但當老實念佛，自然暗合道妙。從事持達理持，即凡心成佛心。句句是金剛般若，念念顯妙明本心。故雲：“念佛即是自心現。”又雲：“一聲佛號一聲心。”又“念佛時即見佛時，見佛時即成佛時。”禅淨不二，因果同時，超情離見，不可思議。

　　（8）密淨不二。稱名何異持咒，大日即是彌陀，淨宗正是密教顯說，根本並無二致。此中密意因善本而彌顯。例如會中菩薩皆“升灌頂階，授菩提記，爲教菩薩作阿阇黎。常習相應無邊諸行（見唐譯）。”表來會之諸方菩薩，鹹得受位灌頂，並普教十方菩薩亦作密教金剛上師。恒常宏修無邊密宗相應諸法。又如泉池功德品，“波揚無量微妙音聲”，其中有“甘露灌頂受位聲（見唐譯）”。極樂中泉池交流，周遍其。波聲中，有甘露灌頂與灌頂受位妙法音聲。波聲即是佛聲。佛聲所宣正是彼土會衆之願樂慾聞。泉池遍，故宣揚灌頂受位之法音，亦周遍其。

　　又密淨兩宗同爲他力派與果教門。經中第十八願爲十念必生。第二十願爲臨終接引。凡發菩提心一向專念之人，願文曰：“臨壽終時，我與諸菩薩衆迎現其前，經須臾間，即生我刹，作阿惟越致菩薩。”本經小本《阿彌陀經》之唐譯本，謂臨終佛迎時“慈悲加佑，令心不亂。”表凡夫往生全憑佛迎加佑，乃能念佛往生。全憑佛力，故稱他力門。又十念必生，使帶業凡夫，橫出三界，徑登不退者，實因此句佛號正是阿彌陀如來之果覺。亦即東密所判第十住心之秘密莊嚴心。東密興教大師曰：“從阿字出生一切陀羅尼，從一切陀羅尼出生一切諸佛。”今以此無上殊勝之如來果覺，作爲具縛凡夫因地之心，乃使因心頓同果覺，因果同時，修不二，果教妙法，極圓極頓。

　　（9）法滅盡時，獨留此經。 本經之首，佛告阿難，一切含靈皆因此經而得度。經末複雲：“當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。”蓋以本經正是：真實之際所顯示，真實智慧之流現。乃能真實普利衆生也。善導大師曰：“釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。”可見善本慶成，正契如來興世之大事因緣。現此善本正如旭日初升，光明漸盛于寰宇，當來經滅，此經仍如燈塔，劃破長夜于末世。善本出現，今正是時。見聞宏贊，莫不獲益。兩土導師，恩德無極。

《《無量壽經》今得善本之大事因緣》全文在線閱讀完畢..
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