讀完了一篇向培良的近著：《出關》。

　　老子心造了一些幻象，以爲到都有“儒家”在迫害他，于是一路“風聲鶴唳”，踉踉跄跄地跑出關去。過關的時候，關尹喜請求他，“留點教訓”，于是就著書，“要把從前所教給孔子的一並推翻”。可是後來卻感到“寂寞”，自以爲不過“拿後羿，逢蒙作借口，一齊都堆在孔子那個目標之上罷了”。

　　“過去之拚命抗爭，拚命把敵人張揚得非常大，以便把自己也看得非常大，甚至于拚命幻想許多敵人而終于以幻想爲事實，都不過爲逃避寂寞罷了”。他自己說：“我難道終于只是從空虛走到空虛嗎？”

　　這樣的一個老子，實在有點兒老而不死，自作自受；他著的書，既然專門在想推翻“從前所教給孔子的”，足見出爾反爾，一文不值了。

　　無論把老子畫成一幅怎樣的嘴臉，都隨作者的尊便，反正老子已經死了，死了幾千年，放心吧，他不會從棺材裏頭爬起來回一槍的。

　　不過說孔子以及儒家的迫害，全都是老子的“幻想”或“張揚”，似乎有點問題。逢蒙射死乃老師後羿的事是有的，或者現在也還有：“孔子那家夥曾經做過我的學生的，竟敢向我說這樣的話，什麼‘烏鵲孺，魚傅沫，細腰者化，有弟而兄啼’。他這簡直明明向我要挾，要我讓開……”也正是向培良的這作品裏的話；老子死了之後，那些“儒家”的蒼蠅們世世代代，男男女女，都有罵老子的大作；一直到現在，他還逃不了毛延壽一樣的我們的畫師向培良的手筆！那末，他生前的抗爭，果真是多余的麼？

　　最不可解的是，從那作品裏，我們看不出作者對于孔子究竟取了什麼態度。假如老子應該奚落，那竊取了老師的本領，忘記了老師的“循循善誘”地傳“道”的情義，只棲棲皇皇，賣身投靠，甘爲奴才的奴才，稍稍得意，就要挾老師，趕走老師，如果不是跑得快，也許會像逢蒙一樣，飕地一箭射來的浮薄青年，莫非反而是應該容恕或者值得獎勵的麼？

　　作品裏還有這樣的話：

　　終于老子把他的書著成了。他齊理就緒，交給尹喜，說：“我的作品都在這裏，並且都編製好了，趁我在的時候看清楚，免得將來編不成全集本。”

　　我們知道，老子的書，只有“五千言”，就是一篇文章 。

　　一篇文章，不能成爲“集”，更不能成爲“全集”，這常識，向培良大概是有的；但是爲要奚落老子，就只好和他的常識告了別。——如果老子還有其他作品，被當時的“儒家”懇請“人主”禁止發行了，而向培良卻深知這種秘密，自然又當別論。

　　如果創作不是等于造謠，在向培良的《出關》裏，就沒有老子的影子。老子曰：“惚兮恍兮，其中有象：恍兮惚兮，其中有物。”那“象”那“物”，不是別的，倒是向培良自己！

　　一九三五，四，七 。

　　選自《聶绀弩雜文集》

《老子的全集》全文在線閱讀完畢..
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