聰明系與糊塗相對面言。鄭板橋曰：“難得糊塗”，“聰明難，由聰明轉入糊塗爲尤難”，此絕對聰明語，有中人之精微世哲學在焉。俗語曰：“聰明反爲聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中，聰明與糊塗複合爲一，而聰明之用，除裝糊塗外，別無足取。

　　中人爲世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱爲聰明的民族。中留學生每在歐美大學考試，名列前茅，是一明證。或謂此系由于天擇，實非確論，蓋留學者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關系而已。以中農工與西方同級者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。

　　惟中人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊塗合一之論，極聰明之論也。僅見之吾，而未見之西方。此種崇拜糊塗主義，即道家思想，發源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老猾巨之哲學，不爲天下先，則永遠打不倒，蓋老猾巨之哲學無疑。蓋中人之聰明達到極頂，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“爲”與“不爲”無別，與其爲而無效，何如不爲以養吾生。只因此一著，中文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成爲重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。

　　此種道理，自亦有其佳。世上進化，誠不易言。熙熙攘攘，果何爲者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時，則和讓成爲社會之美德。若“有福莫享盡，有勢莫使盡”，亦極精微之道也。

　　惟吾恐中人雖聰明，善裝糊塗，而終反爲此種聰明所誤。中之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊塗者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉人糊塗者占便宜，實未易言。熱河之敗，敗于糊塗也。惟以聰明的糊塗觀法，熱河之失，何足重輕？此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊塗的白種人于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，甯爲玉碎，不爲瓦全，與日人一戰。夫玉碎瓦全，糊塗語也。以張學良之聰明，乃不爲之。然則聰明是耶，糊塗是耶，中人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。

　　否所知者，中人既發明以聰明裝糊塗之聰明的用，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計算個人利害而自保，卻難得一糊塗人肯勇敢任事，而事乃不可爲。吾讀朱文公《政訓》，見一節雲：

　　今世士大夫，惟以苟且逐旋挨事過去爲事。挨得過時且過。上下相咻以勿生事，不要理會事。且恁鹘突，才理會得 分明，便做官不得。有人少負能聲，及少輕挫抑，則自悔其

　　太惺惺了了，一切刻方爲圓，隨俗苟且，自道是年高見識長進……風俗如此，可畏可畏！

　　可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方爲圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沈，而成一老猾巨，爲個人計，固莫善于此，而爲社會家計，聰明乎？糊塗乎？則未易言。在中多—見識長進人時，便是世上少一做事人時；多一聰明同胞時，便是事走入一步黑甜鄉時，舉皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉皆認三十六計走爲上計之聖賢，而獨無一失計之糊塗漢子。舉皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是家之幸乎？是家之幸乎？

　　然則中人雖絕頂聰明，歸根結蒂，仍是聰明反爲聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊塗大漢而崇拜之。

　　（本文系承《星洲日報》之邀，撰寄該報者，擱筆後頗有骨鲠之感，乃轉抄一紙，登刊此地，使與內同胞相見）

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