時光如
，張學良是在三十六歲的英年被幽禁的，在經曆了漫長的半個多世紀的囹圄之災後，當年叱咤風雲的少帥，而今已屆望九之年，“烏發已成了白頭。我們在《西安事變》電影的序幕中看到：他微駝著背，滿面愁容地在特務密布的河畔垂釣，仍然，仍然——過著被囚禁的日子。這是何等殘酷的人間慘劇！”①
在漫長的幽禁中，張學良憂憤交加，精神上一直受到極大的壓抑和摧殘，無所寄托，就閱讀書報。據當年曾經擔任過看守張學良的“警衛”人員回憶，在囚系中張學良是愛讀書的，趙四小
也愛在房間裏看書，每次搬遷，光是書籍，就有好幾箱子。所以人們說他晚年潛心研究明史，不是沒有根據的，他在與人談話時否認此事，顯然是出于謙虛；另方面，這與他的
境也不無關系，他怎能隨便議論曆史和時政呢。但後來，他還是“很不心甘情願”地接受過一次記者的采訪，並談到了他研究明史的情況。他對記者說：“我研究明史的動機，是由于近百年來，中
一直被外欺侮。我想從明清兩代的曆史中找出原因。因此，計劃先研究明史，接著研究清史，再及于民史。但當我研究明史告一段落，剛想進入研究清史時，自己卻成爲虔誠的基督教徒。由于專心研讀聖經，研究清史的工作就放棄了。”②張學良不僅對曆史和聖經進行精心研究，還打算寫回憶錄，而且務求真實，絕不靠道聽途說的材料去寫作。他特別強調說：“我寫回憶錄的原則是：第一寫自己
手辦的；第二寫自己眼看見的；第三寫自己耳聽到的。但在研讀聖經之後，一邊都不想了。”③
所以，在張學良的晚年，爲實現他的這兩項計劃，他讀了很多的書，也寫了不少劄記，由于信教了，計劃沒有完全實現，但仍受益匪淺。如在明史研究方面，他不僅從中獲得大量的曆史知識，積累了許多資料，而且也領悟了許多過去不懂得或不很理解的道理。如明朝的開皇帝朱元璋，出身貧寒，早年棲身荒山古寺，是個孤苦伶仃的小和尚，他是連做夢也不會想到他有朝一日竟會成爲不可一世的“真龍天子”的。但後來，如火如荼的農民大起義，把他也卷入其中，並漸漸成爲一支起義軍的首領了。由于他爲人機智，作戰勇敢，最後終于借助農民起義的力量，建立了明王朝。但當他當了皇帝後，就背叛了農民軍，建立了中央集權的恐怖統治。當然，這不是一開始就形成的，在他開的初期，爲了鞏固自己的統治，他注意恢複和發展生産，減免賦役，休養生息，做過一些好事。但後來爲防止叛亂，防止有人反對他，他也推行嚴刑峻法，甚至不惜以特務手段對下面的官員進行監視，任意猜疑、誅殺，搞得人人自危。據說，有一次朱元璋差遣“畫工”窺視子監祭酒宋納，暗中把他的表情畫下來，畫面上表情很冷漠，“有怒
”，這就不得了啦。第二天，宋納進宮，朱元璋即以此事動問，令其說明發怒的原因，宋說是有個監生摔倒了，不小心打壞了茶器，這才算過了關。④特別是到了朱元璋的晚年，他更是殺人成癖，最後竟連兩個德高望重的開元勳右承相徐達、左承相李善長也都賜死。古代帝王的殘暴、專橫，常常是刑訊“殺人而不麗于法”，朝野臣民，只要“一入獄門，十九便無生理”的野蠻陋習是何等令人發指！另外，象東林
是怎麼發展起來的？在當時起了什麼作用？魏忠賢爲什麼要設立特務機構——東廠，他們對東林的殘酷鎮壓和對窮苦百姓的敲骨吸髓的剝削，又是怎樣加劇了當時的社會矛盾和明王朝的滅亡，等等，都使他以古鑒今，感慨良深。
張學良由于長期離群索居，很少與外界接觸，生活實在單調寂寞，所以爲了排解
中的郁悶，他盡量培養自己多方面的愛好，如他除了讀書外，也注意鍛煉身
。他喜歡登山、散步，有時也愛打網球。後來年歲大了，跑不動了，則又喜歡起養花來。他在自己的庭院裏養了很多的花，並愛養蘭花，特別喜歡養君子蘭。君子蘭，過去一般人不大注意，但這些年養它的人越來越多了。記得前幾年在報上看到過一篇題爲《瘋狂的君子蘭》的文章，是講某些人把它作爲商品，高價出售的，這當然不可取。實際作爲一種具有很高的觀賞價值的花卉來說，它是很有些不同凡俗的獨特風格的。這種花，“在植物分類學上爲石蒜科，屬多年生草本花卉，原産于非洲南部的山地森林中，從發現至今只有１６０多年曆史。１８７０年前後由歐洲傳到日本。本世紀初葉傳到我。君子蘭也叫達牡丹，它葉闊，花型團聚，姿態端方，四季常青，翠綠喜人。花、果、葉均妙不可言，‘四季觀葉，一季觀花，三季觀果’，是它有別于其它花卉之。君子蘭生命力極強，適應
廣泛，不論南北方都能養活，是具有置于寒舍不卑微，尊于殿堂不自微的君子之風花。美化環境，陶冶情，使它特別受人們的青睐。此花還有一定的葯用價值，在治療多重病和人保健方面多有療效。”這就難怪張學良對此花格外喜愛了。他不僅欣賞，還自栽培。他培育的君子蘭長勢好、品種多，真是爭奇鬥豔，美不勝收。他常常獨自站在自己手培育的散發著陣陣幽香的豔麗多姿的蘭花前，默默凝視，輕聲吟詠：
芳名譽四海，
落戶到萬家。
葉立含正氣，
花妍不浮華。
常綠鬥嚴冬，
含笑度盛夏。
花中真君子，
風姿實高雅。
這詩是他的一位友人寫給他的，他頗贊賞。對于養蘭花，他認爲“是一種享受。譬如澆、施肥、移動花的位置、適度的
涼和適度的陽光……”還說：“蘭是花中的君子，其香也淡，其姿也雅，正因爲如此，我覺得蘭的境界幽遠，不但我喜歡，內人也喜歡。”人們常說，詩言志，養花則可陶冶情。張學良對詩與蘭花的偏愛，不也表現了一種潔身自好的高尚情
嗎？
但是，也不能不看到，時代不同了，臺灣不是世外桃園，張學良也不是那位怡然自樂的陶淵明，他的生活雖然是甯靜的，但卻也非常孤寂，他精神憂郁，晚境淒涼，以致過早地
發禿頂，眼矇耳聾，健康狀況已不大如以前了。在心理上、精神上也有些變化。年歲大了，書也不大想看了，卻信奉起基督教來，他熟讀“新舊約”，意慾皈依基督，尋求新的精神寄托。這樣做，開始也不大習慣，但時間長了，竟也成了自自然然的事，他不光是讀《聖經》，也進行研究，還是美一家研究聖事的學院的“函授生”呢。到了星期日，就下山到士林的一家小教堂去做禮拜。他偶爾也在街上走一走，但由于他的照片很少見報，走在臺北街頭，幾乎沒有人會認識他，在臺灣……
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