中曆史上所謂士君子，以節爲重，取巧躲避，卻並不是儒家之道。東漢末年，锢禍起，張儉亡命困迫，無論投向什麼人家，只要知道是張儉，明知要惹大禍，大家甘于破家相容。範滂初系黃門北寺獄，同囚的很多生病；滂自請先受榜掠，三木囊頭暴于階下。滂遇赦歸鄉，又以張儉案株連，朝廷大誅人，诏下急捕範滂等。督郵吳導抱诏書閉戶伏而泣，範滂聽到這消息，知道督郵爲的是他自己，便到縣自首。縣令郭揖解印绶，願與範滂同走，放滂曰：“天下這麼大，你怎麼到這兒來？”範滂道：“我死了，大禍也就完了，怎麼可以牽連到別人呢？”滂別母就獄。他的母安慰他道：“和李膺、杜密死在一起，豈不是很光榮的嗎？”案牽連到李膺，有人勸李膺出走。李膺道：“事不怕難，有罪不逃刑，乃是臣下的本份。我今年已六十，死生有命，往哪兒逃呢？”便就獄受毒刑而死。案株連所及，各人的門生故吏及其父兄，都在禁锢之列。蜀郡景毅曾叫他的兒子從李膺爲門徒；因爲未有錄牒，免于禁锢。景毅便自請免官，道：因爲敬仰李膺的爲人，才著兒子去從他；難道漏列名籍，便自苟葡安了嗎？”這種種地方，都可以想見當時士君子重節，輕命，不肯躲避取巧的情形。

　　禍患到來的時候，戚故舊遠嫌避禍的，本來也很多。但就儒家的節氣來說，遠嫌避禍，也是不應該的。孔融剛直，時常和曹相沖突。友人脂習每勸融明哲保身。後來孔融被曹所殺，陳屍許下。沒人敢去收屍。脂習即往撫屍痛哭，被曹所拘囚而不顧。又如張儉因案逃至魯，慾投依孔褒，恰巧孔褒不在家，孔融年僅十六，擅自收容下來。後來事泄，褒、融二人均被收送獄。孔融挺身道：“我作主收容張儉的，請長官辦我的罪！”孔褒道：“張儉是來找我的。和舍弟沒有關系的，請辦我的罪。”吏不能決，只好探問他們母的意見。孔母道：“我是家長，我負責任，請辦我的罪！”一門爭死，連郡縣都不能決。我們看了這種舍身赴死的精神，千百年後還振發起來，無怪當時震蕩—般人的心靈，大家都要砥砺節了！

　　“哀莫大于心死”，假使人人偷巧躲避爲得計。那末，中讀書人，都要個個都變成“漢”了！“禮義廉恥”之說方興，我願人注重“恥”字，就該把“節”比一切都看重些。

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