《語絲》五七期上語堂②先生曾經講起“費厄潑賴”（fair play）③，以爲此種精神在中
最不易得，我們只好努力鼓勵；又謂不“打落
狗”，即足以補充“費厄潑賴”的意義。我不懂英文，因此也不明這字的函義究竟怎樣，如果不“打落狗”也即這種精神之一
，則我卻很想有所議論。但題目上不直書“打落狗”者，乃爲回避觸目起見，即並不一定要在頭上強裝“義角”④之意。總而言之，不過說是“落狗”未始不可打，或者簡直應該打而已。
狗”有三種，大都在可打之列 今之論者，常將“打死老虎”與“打落狗”相提並論，以爲都近于卑怯⑤。我以爲“打死老虎”者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。至于“打落狗”，則並不如此簡單，當看狗之怎樣，以及如何落而定。考落原因，大概可有三種：（1）狗自己失足落者，（2）別人打落者，（3）
自打落者。倘遇前二種，便即附和去打，自然過于無聊，或者竟近于卑怯；但若與狗奮戰，手打其落，則雖用竹竿又在中從而痛打之，似乎也非已甚，不得與前二者同論。
聽說剛勇的拳師，決不再打那已經倒地的敵手，這實足使我們奉爲楷模。但我以爲尚須附加一事，即敵手也須是剛勇的鬥士，一敗之後，或自愧自悔而不再來，或尚須堂皇地來相報複，那當然都無不可。而于狗，卻不能引此爲例，與對等的敵手齊觀，因爲無論它怎樣狂嗥，其實並不解什麼“道義”；況且狗是能浮的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就聳身一搖，將點灑得人們一身一臉，于是夾著尾巴逃走了。但後來
情還是如此。老實人將它的落認作受洗，以爲必已忏悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事。
總之，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在中。
裏，又從而打之不可 叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱爲西洋狗了，但是，聽說倒是中的特産，在萬賽狗會裏常常得到金獎牌，《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中的叭兒狗。這也是一種光。但是，狗和貓不是仇敵麼？它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了“中庸之道”⑥似的臉來。因此也就爲闊人，太監，太太，小
們所鍾愛，種子綿綿不絕。它的事業，只是以伶俐的皮毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鏈于跟在腳後跟。
這些就應該先行打它落，又從而打之；如果它自墜入，其實也不妨又從而打之，但若是自己過于要好，自然不打亦可，然而也不必爲之歎息。叭兒狗如可寬容，別的狗也大可不必打了，因爲它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼，帶著野，不至于如此騎牆。
以上是順便說及的話，似乎和本題沒有大關系。
狗”是誤人子弟的 總之，落狗的是否該打，第一是在看它爬上岸了之後的態度。
狗總不大會改變的，假使一萬年之後，或者也許要和現在不同，但我現在要說的是現在。如果以爲落之後，十分可憐，則害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那格卻何等地老實。然而醫生是決不肯放過它的。
現在的官僚和土紳士或洋紳士，只要不合自意的，便說是赤化，是共産；民元年以前稍不同，先是說康
，後是說革⑦，甚至于到官裏去告密，一面固然在保全自己的尊榮，但也未始沒有那時所謂“以人血染紅頂子”⑧之意。可是革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。革命也一派新氣，——紳士們先前所深惡痛絕的新氣，“文明”得可以；說是“鹹與維新”⑨了，我們是不打落狗的，聽憑它們爬上來罷。于是它們爬上來了，伏到民二年下半年，二次革命⑩的時候，就突出來幫著袁世凱咬死了許多革命人，中又一天一天沈入黑暗裏，一直到現在，遺老不必說，連遺少也還是那麼多。這就因爲先烈的好心，對于鬼蜮的慈悲，使它們繁殖起來，而此後的明白青年，爲反抗黑暗計，也就要花費更多更多的氣力和生命。
秋瑾⑾女士，就是死于告密的，革命後暫時稱爲“女俠”，現在是不大聽見有人提起了。革命一起，她的故鄉就到了一個都督，——等于現在之所謂督軍，——也是她的同志：王金發⑿。他捉住了殺害她的謀主⒀，調集了告密的案卷，要爲她報仇。然而終于將那謀主釋放了，據說是因爲已經成了民，大家不應該再修舊怨罷。但等到二次革命失敗後，王金發卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主。
這人現在也已“壽終正寢”了，但在那裏繼續跋扈出沒著的也還是這一流人，所以秋瑾的故鄉也還是那樣的故鄉，年複一年，絲毫沒有長進。從這一點看起來，生長在可爲中模範的名城⒁裏的楊蔭榆⒂女士和陳西滢先生，真是洪福齊天。
狗”相提並論 “犯而不校”⒃是恕道，“以眼還眼以牙還牙”⒄是直道。中最多的卻是枉道：不打落狗，反被狗咬了。但是，這其實是老實人自己討苦吃。
俗語說：“忠厚是無用的別名”，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經曆之後的警句。譬如不打落狗說，其成因大概有二：一是無力打；二是比例錯。前者且勿論；後者的大錯就又有二：一是誤將塌臺人物和落狗齊觀，二是不辨塌臺人物又有好有壞，于是視同一律，結果反成爲縱惡。即以現在而論，因爲政局的不安定，真是此起彼伏如轉輪，壞人靠著冰山，恣行無忌，一旦失足，忽而乞憐，而曾經見，或受其噬齧的老實人，乃忽以“落狗”視之，不但不打，甚至于還有哀矜之意，自以爲公理已伸，俠義這時正在我這裏。殊不知它何嘗真是落，巢窟是早已造好的了，食料是早經儲足的了，並且都在租界裏。雖然有時似乎受傷，其實並不，至多不過是假裝跛腳，聊以引起人們的恻隱之心，可以從容避匿罷了。他日複來，仍舊先咬老實人開手，“投石下井”⒅，無所不爲，尋起原因來，一部分就正因爲老實人不“打落狗”之故。所以，要是說得苛刻一點，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是錯誤的。
仁人們或者要問：那麼，我們竟不要“費厄潑賴”……
墳論“費厄潑賴”應該緩行未完，請進入下一小節繼續閱讀..