[續藝術教育宋人演劇的諷刺上一小節]。
魏王知訓爲宣州帥，苛政斂下，百姓苦之。因入觏侍宴，伶人戲作綠
大面胡人，若鬼狀。傍一人問曰：“何爲者？”綠人對曰：“吾宣州土地神，王入觐，和地皮掠來，因至于此！”
可見五代雜劇即如此。當時這類諷刺，雖多行之于內宴，若爲帝王一人悅目爽心而設。然而侍宴從臣必相當多，所以諷刺效果，亦不唯使帝王開心變
，或給優伶得到很多賞賜，必尚有其政治意義。《鐵圍山叢談》記丁仙現事，可明白那個作用。
熙甯初，王介甫當軸，神廟一切委聽。號令一出，于人情難有適合，于是故臣名士，往往力陳其不可，多被降黜，後來者皆結
矣。當時以君相威權而不能貼服者，獨一教坊使丁仙現。丁仙現時俗但呼之爲“丁使”。丁使遇介甫法製一行，必因燕設于戲場使爲嘲，又肆其诮難。
介甫不堪，遂發怒慾斬之。神廟密诏二王，取丁仙現匿諸王府，故一時諺語有“臺官不如伶官”。
又《倦遊雜錄》記丁仙現如何諷刺
利事，亦可見出這個大膽醜角諷刺的新而巧
。
熙甯十年太皇生辰，教坊例有雜劇。時判都監侯叔獻新圖，伶人丁仙現（此作見） 假爲道士，善出神，一 僧善入定。或诘其“出神何所見？”道士雲：“近曾至大羅，見玉皇殿上一人服金紫，熟視之，本朝韓侍中也，手捧一物。竊問之。傍立者雲：“韓侍中獻
家金枝玉葉萬世不絕圖。”僧又曰：“近入定到地獄，見閻羅殿側有一 人绯垂魚，細視之，乃判都監侯工部也。”竊問左右。
曰：“爲奈河淺，獻圖請別開道耳。”時叔獻興利，以圖恩賞，百姓苦之，故伶人有此語。
這正與《涑紀聞》、《邵氏聞見錄》等記王荊公言利事同。記稱王荊公好言利，有小人谄曰：“決梁山泊八百思以爲田，其利大矣。”荊公喜甚，徐曰：“決何地可容？”劉貢父曰：“自其旁別鑿八百裏泊，則可容矣。”荊公笑而止。
劉貢父的雜谑，就近乎從伶人口吻取法而來。至于無所爲而爲，純以笑谑爲目的，無其他深意的，《繩燕談錄》記陳堯佐寫字事，另是一種風格。
陳文惠善八分書，點畫肥重，世謂之“堆墨書”。鎮鄭州日，府宴，伶人戲以大幅紙濃墨塗之，以粉筆點四 點。問“何字也？”曰“堆墨書田字。”文惠大哂。
正與《貢父詩話》記石介開陳堯佐玩笑相同：陳文惠善堆墨書，與石少傅同在政府。石慾戲之，政事堂有黑板
長五六尺，石取白垩橫堆其上，可尺者。謂公曰：“吾頗學公堆墨書。”陳聞之喜甚。顧小吏舁出。
曰：“吾已能寫口字。”陳爲怅然。
從這類記載上可看出諷刺諧谑的形式，雜劇人用的多與普通讀書人所能領會的幽默相通，亦可說對象都是上層社會分子，即反映上層分子的愛憎。若說匕首投槍，這種戲文才真夠得上鋒利武器稱呼。這種諷刺于戲文中存在，于筆記小說中保存尤多。方法上多從《世說》、《朝野金載》取法，《碧雲暇》、《
肋》是正宗，前者代表有計劃的安排人事，褒貶隨之，後者代表隨手摭拾，無甚目的。然而這個作風容易得罪人，于是用“托古以射今”的筆法來寫，《艾子雜說》就近乎旁門。抒情氣分較濃重，不過看來也就若很多轉彎抹角，時代一隔絕，讀者即不大容易明白內容隱寓何人何事了。這與
忌文禁自然大有關系，近于《鐵圍山叢談》指的不肯結的故臣名士一種表示。若稍說得明白，即不免降黜，或在降黜後指爲怨望，而將罪責加深。近代中戲劇作者，雖多從外取得一個劇本內含的形式，也依然還禀承明清傳奇搭配角方法，例有一二醜角，用中層分子身分在劇本中出現，演出時，這些醜角且照例極能吸引觀衆。可是目的只是泛指某一類型人物，論效果，或轉不如宋代雜戲那種單刀直入揪住問題表現有效果。原因是當前真值得說說的，決不會到戲上去，至于一般現象，又好象不用說，爲的是我們原本活在一個“諷刺社會”裏，對社會有所諷刺，是不大濟事的！且既活在那麼一個社會中，不謹慎小心，很可能容易犯規矩，或發生比千年前“說韓信”那個人更嚴重的問題。或使觀衆因誤會出麻煩。這事在宋人做戲時就發生過。《容齋三筆》說：俗呼冕爲“天子冠”。範純禮知開封，有旨鞫淳澤村民謀逆事。審其故，乃村人嘗入戲場觀戲，歸途見匠者作桶，取桶戴之于首曰：“與劉先主何如？”遂爲匠擒。明日入對，徽宗問“何以？”對曰：“愚人村黔無所知以不應爲，杖之足矣。”
一場謀逆滅族案，幸虧得一個賢府尹代爲奏明，結果方打幾下發落完事。萬一遇到趙師罼，豈不要命。
《容齋三筆》和《事實類苑》記的兩件事，都與戲中諷刺無關，不過借此可明白一點當時做戲情形。宋代內宴與官家筵會，優伶做戲，筆記所記多爲應景湊趣，帶點嘲谑
質。然公共場所如東京大相寺前瓦市的戲，臨安中瓦子的戲，或太尉所見臨時縛木爲欄當街表演的戲，則似本講史，“兩漢”、“三分”必較多，甚或就同時代取材。“或谑張飛胡，或笑鄧艾吃”兩句詩就正和《唐語林》載辛家大出喪時，孝子擘幕辍哭看《鴻門宴》、《尉遲公大戰突厥番將》傀儡戲情景相合，可知還是唐代傳來的。原因或是幽默過于精細時，普通人不容易懂。曆史場面行動多于議論。易爲觀衆理解接受。
至于做戲的不幸碰到太尉，戲迷幸而碰到範府尹，真是各有氣運。
現在看戲發迷的人，雖不用擔心因爲被大街上的箍桶匠告發，捉將官裏去。可是寫戲劇的，終究得存點戒心，凡事謹慎些，免得出其他毛病，陷人于不義。因古今人心有一點相通，即實在容易從“娛樂”中取得“教育”是也。另外，諷刺現實，也容易招殃。
《藝術教育》宋人演劇的諷刺在線閱讀結束，下一章“讀展子虔《遊春圖》”更精彩的內容等著您..