[續大山裏的人生桃源與沅州上一小節]有膽量，有氣力，有經驗。張帆落帆都得很敏捷的即時拉桅下繩索。走風船行如箭時，便蹲坐在船頭上叫喝呼嘯，嘲笑同行落後的船只。自己船只落後被人嘲罵時，還要回罵，人家唱歌也得用歌聲作答。兩船相碰說理時，不讓別人占便宜。動手打架時，先把篙子抽出拿在手上。船只逼入急流亂石中，不問冬夏，都得敏捷而勇敢的
光
褲，向急流中跑去，在
裏盡肩背之力使船只離開險境。掌舵的因事故不盡職，就從船頂爬過船尾去，作個臨時舵手。船上若有小手，還應事事照料小手，指點小手。更有一份不可推卻的職務，便是在一切過失上，應與掌舵的各據小船一頭，相互辱宗罵祖，繼續使船前進，小船除此兩人以外，尚需要個小手居于雜務地位，淘米、燒飯、切菜、洗碗，無事不作。行船時應蕩槳就幫同蕩槳，應點篙就幫同持篙。這種小手大都在學習期間，應
留心，取得經驗同本領。除了學習看，看風，記石頭，使用篙槳以外，也學習挨打挨罵。盡各種古怪希奇字眼兒成天在耳邊反複響著，好好的保留在記憶裏，將來長大時再用它來辱罵旁人。上行無風吹，一個人還負了纖板，曳著一段竹纜，在荒涼河岸小路上拉船前進。小船停泊碼頭邊時，又得規規矩矩守船。關于他們經濟情勢，舵手多爲船家長年雇工，平均算來合八分到一角錢一天。攔頭工有長年雇定的，人若年富力強多經驗，待遇同掌舵的差不多。若只是短期包來回，上行平均每天可得一毛或毛五分錢，下行則盡義務吃白飯而已。至于小手，學習期限看年齡同本事來，有些人每天可得兩分錢作零用，有些人在船上三年五載吃白飯。上灘時一個不小心，閃不知被自己手中竹篙彈入亂石激流中，泅技術又不在行，在中淹死了，船主方面寫得有字據，生死家長不能過問。掌舵的把死者剩余的一點服交給
長說明白落情形後，燒幾百錢紙，手續便清楚了。
一只桃源劃子，有了這樣三個手，再加上一個需要趕路，有耐心，不嫌孤獨，能花個二十三十的乘客，這船便在一條清明透澈的沅上下遊移動起來了。在這條河裏在這種小船上作乘客，最先見于記載的一人，應當是那瘋瘋癫癫的楚逐臣屈原。在他自己的文章裏，他就說道：“朝發汪渚兮，夕宿辰陽。”若果他那文章還值得稱引，我們尚可以就“沅有芷兮澧有蘭”與“乘舲上沅”這些話，估想他當年或許就坐了這種小船，溯流而上，到過出産香草香花的沅州。沅州上遊不遠有個白燕溪，小溪谷裏生長芷草，到如今還隨可見。這種蘭科植物生根在懸崖罅隙間，或蔓延到松樹枝桠上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風致楚楚。花葉形
較建蘭柔和，香味較建蘭淡遠。遊白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多隨意伸手摘花，頃刻就成一束。若崖石過高，還可以用竹篙將花打下，盡它墮入清溪洄流裏，再從溪裏把花撈起。除了蘭芷以外，還有不少香草香花，在溪邊崖下繁殖。那種黛
無際的崖石，那種一叢叢幽香眩目的奇葩，那種小小洄旋的溪流，合成一個如何不可言說迷人心目的聖境！若沒有這種地方，屈原便再瘋一點，據我想來，他文章未必就能寫得那麼美麗。
什麼人看了我這個記載，若神往于香草香花的沅州，居然從桃源包了小船過沅州去，希望實地研究解決《楚辭》上幾個草木問題。到了沅州南門城邊，也許無意中會一眼瞥見城門上有一片觸目黑，因好奇想明白它，一時可無從向誰去詢問。他所見到的只是一片新的血迹，並非什麼古迹。大約在清
前後，有個晃州姓唐的青年，北京農科大學畢業生，在沅州晃州兩縣，用務特派員資格，率領了兩萬以上四鄉農民和一群青年學生，肩持各種農具，上城請願。守城兵先已得到長官命令，不許請願群衆進城。于是雙方自然發生了沖突。一面是旗幟，木棒，呼喊與憤怒，一面是居高臨下，一尊機關槍同十支步槍。街道既那麼窄，結果站在最前線上的特派員同四十多個青年學生與農民，便全在城門邊犧牲了。其余農民一看情形不對，抛下農具四散跑了。那個特派員的屍，于是被兵士用刺刀釘在城門木板上示衆三天。三天過後，便連同其他犧牲者，一齊抛入屈原所稱贊的清流裏喂魚吃了。幾年來本地人在內戰反複中被派捐拉夫，在應付差役中把日子混過去，大致把這件事也慢慢的忘掉了。
桃源小船載到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，討得酒錢回船時，這些手必乘興過南門外皮匠街走走。那地方同桃源的後江差不多，住下不少經營最古職業的人物，地方既非商埠，價錢可公道一些。花五角錢關一次門，上船時還可以得一包黃油油的上淨煙絲，那是十年前的規矩。照目前百物昂貴情形想來，一切當然已不同了，出錢的花費也許得多一點，收錢的待客也許早已改用“美麗牌”代替“上淨絲”了。或有人在皮匠街蓦然間遇見手，對手發問：“弄船的，‘肥不落外人田’，家裏有的你讓別人用，用別人的你還得花錢，這上算嗎？”
那手一定會拍著腰間麂皮抱兜，笑眯眯的回答說：“大爺，‘羊毛出在羊身上’，這錢不是我桃源人的錢，上算的。”
他回答的只是後半截，前半截卻不必提。本人正在沅州，離桃源遠過六七百裏，桃源那一個他管不著。
便因爲這點哲學，手們的生活，比起“風雅人”來似乎灑多了。若說話不犯忌諱，無人疑心我“袒護無産階級”，我還想說，他們的行爲，比起那些讀了些“子曰”，帶了《五百家香豔詩》去桃源尋幽訪勝，過後江討經驗的‘風雅人”來，也實在還道德的多。
一九三五年三月作于北京
……《大山裏的人生》桃源與沅州在線閱讀結束，下一章“一個多情水手與一個多情婦人”更精彩的內容等著您..