[續莫須有先生傳留客吃飯的事情上一小節]所買的東西都裝在籃子裏了，五升黃豆另外拿手巾包著。事情便由掌櫃的吩咐好了。莫須有先生再只用得去買魚了，兩手空閑了，仿佛從來沒有寫得這麼一篇得意文章，文章交卷了，而毫不吃力了。莫須有先生這時心裏很有心得，他覺得天生人各方面都有天才，辦事也需要天才，這位掌櫃的便算是天才，他把事情辦得多好，他作事于人無損，于己有益，只是省事而不多事了。
莫須有先生不知他自己買魚倒算得是天才，因爲他不說價，只要他的錢夠，只要魚大，他太喜歡大魚了，他完全是小孩子了。非得把這兩條大魚捉回家去不可。因爲大得有趣，所以相當于魚躍于淵了，兩條魚，在魚市上都考第一，白魚是白魚的第一，鯉魚是鯉魚的第一，土橋鋪的商人都注意集中在這兩條大魚上面，即是莫須有先生兩只手上提的東西，剛才在魚籃裏，在兩家賣魚的魚籃裏還不怎樣令人注意了，因爲注意分散了。因爲這兩條大魚的原故，所有土橋鋪的掌櫃的，所有土橋鋪的小夥計，都看了莫須有先生一眼，這時他們已經很忙，已經在做生意，看了莫須有先生他們都微有閑情了，仿佛看見小說上的
裏白條了。也正因爲兩條魚的原故，莫須有先生走到寂寞的路上忽然有一個很大的憂愁，也正是樂極生悲，人生在世總是貪著了，難怪佛教以出家爲第一義了。到了家，見了太太，花子已經送來買回的東西，兩條魚則等于都交給純了，因爲純在那裏貪著看了。
我們再說今天的事情，今天是民
庚辰正月初二日，莫須有先生太太等候順等候花子竹老等來家拜年，即是等候他們來吃飯。本來在去年是預備他們今年正月初一來吃飯的，莫須有先生太太忙了一天，一切都于去年臘月三十日辦好了。還不是因爲正月初一大雪的原故，而因爲正月初一是閉日的原故，他們乃決定正月初二來。本來應該正月初三來，因爲初三是黃道日，但拜本家先生的年，只要不是閉日便可以，不可以遲到初三了。竹老的媳婦如此說：
“到本家先生家裏去拜年，不同在自己家裏一樣嗎？你今天不也在自己家裏坐著嗎？要選什麼黃道日呢？初一沒有去，今天初二還不去嗎？”
竹老本來是打算今天去的，但他向來意志不堅決，因了老婆的鞭策，便毅然決然地站起身來要去了，而且問他的獨子五歲的小兒道：
“你去不去？——我知道你不去！”
五歲的小兒心裏明白一切，但身子總是不動了。
“□兒，你也去，好不好？去拜莫須有先生爹爹的年，二
還給糖你吃——你真沒有出息！——他不去你去！”
此兒因爲常不同人見面，故名字忘記了。“二”是稱莫須有先生太太。
看著自己的小兒威脅利誘都不成的，于是又命令丈夫獨自去了。“你真沒有出息”的“你”是威脅兒子，“他不去你去”的“你”是命令丈夫。
竹老去了以後，花子不久也忙著去了。他恐時間落後，故忙著去了。花子的十二歲的兒子跟著也去了，兒子名叫“龍子”。龍子的十二歲的弟弟與七歲的
也跟著去了。名叫“夜的”，因爲是夜裏生的，故名叫“夜的”。“夜”的音讀是一丫。龍子是吩咐他去的，因爲他的兒子生得
面，（小小的孩子後來跑到新四軍裏面去了，總是哭。）也只有面的兒子穿了一件長棉襖，花子冬日沒有棉
了，今天雖是新年拜年，仍是冬日沒有棉了。這樣吩咐龍子：
“龍，你也去，去拜莫須有先生爹爹的年，將來看沾本家莫須有先生的光也上學讀書不能？二還給糖你吃。”
弟與聽說“給糖”，故也要去了。起初不贊成夜的去，豈有夜的去拜年的道理？亦即是豈有丫頭去拜莫須有先生爹爹的年的道理？結果也由她去了，等于叫她去拿糖，等于窮人到粥廠上去領粥，多一個小孩子等于家裏多一口人了。
首先進莫須有先生——從作詩人的眼光看確乎是柴門，而在鄉人心目中是偉大的莫須有先生的家門，首先進門的是順，所謂近
樓臺先得月，他望見竹老從溪邊路上來了，他便首先去。接著依次而進，中間隔了少許的時間，是竹老，是花子，是龍子，是龍子的弟弟亦忘其名，是夜的。莫須有先生問夜的叫什麼名字，由其父花子代答道：
“因爲是夜裏生的，就叫夜的。”
莫須有先生大笑，覺得這個名字有趣，若用文言翻譯便是“夜生”，便差多了，人家將以爲你讀了莊子，莊子《天地篇》，“厲之人半夜生其子，遽取火而視之，汲汲然惟恐其似己也。”莊子的文章有趣，夜的名字有趣。然而莫須有先生感得空氣诙諧有趣時，是很經過了一片嚴肅的時間以後。這一片嚴肅的時間，可以說是莫須有先生生平第一次經驗，正如自己做了縣長或者法官，拿著縣長或法官的印，便掌握著人命的生殺之權，民生的禍福之機了，因爲他們拜年用的是鄉下人的禮法，跪下去磕頭！莫須有先生雖也照例答著鄉下人回答拜年的話：“恭喜恭喜！發財發財！”但心裏是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，“我同你們有什麼關系呢？你們是社會上的農人，爲什麼向我拜年呢？”莫須有先生還是都市上文明人的習慣未除了，除了己只有社會了，除了自己懂得“自由平等”而外沒有別的社會道德了。連忙有自己的良心答曰，“是的。我同你們有家族關系，我不能拒絕你們向我拜年，可見我同你們不是路人。‘先進于禮樂野人也，後進于禮樂君子也’，還是你們鄉下人對，我一向所持的文明態度，君子態度，完全不合乎情了，本著這個態度講學問談政治，只好講社會改革，只好崇拜西洋人了，但一點沒有曆史的基礎了！”接著莫須有先生佩服陶淵明，陶淵明那樣不肯爲五鬥米折腰的人，換一句話說他瞧不起當時的家社會政府官吏，而他那樣講究家族關系，一面勸農，自己居于農人地位，一面敦族，“悠悠我祖，愛自陶唐”，“同源分流，人易世疏，慨然寤歎，念茲厥初”，在魏晉風流之下有誰像陶公是真正的儒家呢？因爲他在他常當中過日子。別人都是做官罷了，做官反而與社會沒有關系。農人是社會的基礎，農人生活是真實的生活基礎，修身齊家治平天下都在這裏了。否則是做官。一做官便與民無關。所以中向來是讀書人亡的，因爲讀書人做官。中的複興向來是農民複興的，因爲他們的社會始終沒有動搖，他們始終是在那裏做他們的農民的，他們始終是在那裏過家族生活的。中古代的聖人都是農民的代表，故陶詩曰“舜既躬耕，禹亦稼牆”，後代做皇帝的也以知道稼穑艱難爲唯一美德了。難怪陶淵明……
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