[續狡猾是一種冒險第五章上一小節]”的傳統觀念，使自己成了一個“好女人”的當代“樣板”。這種頤依，也是極具挑戰
的。在一個家似乎可以任意摧毀的當代，弗朗西絲卡似乎是一個獨樹一幟的女。
康司丹斯在她所
的那個時代的勇敢選擇，具有女個
的積極意義。弗朗西絲卡的選擇，則順應了社會的暗示。前者將被女人所歎服，後者將被社會所歎服。前者征服女人，後者征服男人。
《查泰萊夫人的情人》中，不乏深刻，但毫無感人之。《廊橋遺夢》中，毫無深刻，但不乏感人之。
在人類家庭和愛情的矛盾日益顯現之際，在西方人力圖從矛盾中尋找到可能緩解的葯方的當代，中
人所面臨的家庭和愛情的矛盾，將在下一個世紀像地球上的能源汙染一般空前嚴重。而且絕不是《廊橋遺夢》之類葯方所能緩解的……
“腐敗”在中已不止是一個政治詞。
它已開始蔓延到我們社會的各個層面，我們生活的各個方面。
今天是精神。
明天是和愛。
《廊橋遺夢》，是在中人之和愛的准則大塌陷前，從美飄來的一只好看的風筝。
我們其實正站在即將出現的塌陷巨坑的邊沿上，望著那風筝，頭腦中禱告著腐敗的邏輯和“真理”，期待著在墮落中獲得“新生”……
盡管我覺得自己正從高空向一片地球的“潰瘍”降落，但我還是希望立刻就降落在那一片“潰瘍”上。人非鳥，沒翅膀，在空中運行久了，心裏總不那麼踏實。哪怕是一片沙漠我也願先降落一下，定定心。何況我知道，真正迎接我的，將是一部分人類創造的大都市的繁華與文明……
某些日本人，對于日本與“改革開放”後的中的關系，是比普遍的中人更在乎的。某些日本人非常明白，日本若想在西方世界的際關系中獲得好感，樹立優良的家形象，目前仍是相當難的。日本若想在亞洲的際關系中獲得好感，那麼首先必須獲得中的好感。而這又必須從日本人能獲得中人的好感開始。舍此，日本不能在亞洲樹立起優良的家形象。那麼也就意味著它不能在全世界樹立這一形象。
中曆史中出現過許許多多抵抗型的女人。她們的抵抗有時頑強剛烈到誓死如歸的地步。在男人強迫纏足的曆史年代，不少女人僅僅爲了抵抗這一強迫而不措生命。
你從中的文學和戲劇中，不難看到一個又一個對“男權中心”進行抵抗，奮起挑戰，發動猛攻的中女人的形象。
日本式的頹廢。它的特點不是刺激，而是甜膩膩。
日本男人必須有日本女人那樣的女人。
日本女人必須有日本男人那樣的男人。
日本必須有日本男人那樣的男人和必須有日本女人那樣的女人。
這乃是一個的基因。
的自由和解放，使情反而在現實的“愛”中，成爲至可寶貴的元素了；放他們和她們，對“情”，尤其對“純情”，倒似乎更“情有獨鍾”了。
你若內心向往墮落，日本可使你墮落誘你墮落的方面太多太多；你若渴求自強和成功，只要你比周圍的人付出的大，日本也會提供給你相應的機會。
物質相對豐富了，社會嚴密地秩序化了，社會矛盾大面積地消解了，也最大限度地公開化了、自由化了，構成“人格”的含意大部分擅變了，人的精神沖動整上減弱了……
一些日本人在日本當年的侵略罪惡和後來的原子彈苦難之間，尴尬地陷入了半個多世紀的沈默。對前者他們慾說還休。對後者他們也只能慾說還休。他們的巡航，是人類最矛盾的尴尬之一種。他們的沈默，是人類最不心甘情願的沈默之一種……
我以爲，他們是可以被理解的。
我這個中人能理解他們，也願理解他們。
日本和美的關系，很像金庸武俠小說中最常見的關系——劍俠或刀客，剪除了他的心患人物，卻同時扮演了對方的兒子的“監護人”角
，類乎“義父”的“監護人”角。
日本人對美的心理，必是十分矛盾的。但是矛盾而不複雜，僅僅矛盾面已。一方面，他們視美爲“義父”。因爲目前仍在受美的軍事保護和核菌庇，不得不依然的傍靠三分；另一方面，他們又怎甘永遠于“義子”的地位？何嘗不願擺
美的“監護”？何嘗不想像美佬似的，在世界舞臺上過把頤指氣使，動辄製裁這個製裁那個的“際江湖”霸主的瘾？一方面，對美幾十年如一日的“監護”感恩戴德；另一方面，對自己遭受過的原于災難耿耿于懷。
將一個比一個人，那類乎殺父之仇類乎
母之仇！日本有對美進行報複的企圖嗎？有也沒有。有也自有。根本實現不了。起碼根本不可能在軍事方面付諸實現。日本真的對美汲有進行過報複嗎？日本汽車沖擊美市場，日元升值美元貶值之際，日本人心中的快感是可以想象的。
我是一個渺小的小說家，曆來以職業的文學的眼光看社會和時代。
我是中人，又是作家，正這一時代，觀而思之，極想留下一點兒力所能及的記載，爲後人研究這一時代，提供哪怕百分之幾的參考。
漸漸習慣了一只眼以小說家的文學的目光看世事，另一只眼尋覓點兒社會學心理學的感覺。我覺得許多世事，這樣看，比以純粹小說家的文學的目光看，視野更廣些，視力更深遠些，似乎也更明透些。
作家關注社會，關注時代，實在沒必要理解爲被要求，被強加，變爲主觀能動真的那麼有害，那麼不好嗎？中作家尤其在思想方面，受壓抑的曆史實在太久了，于是思想的能動漸漸萎縮了，喪失了。我主張自己恢複這種能力。我自己不是很得意于這些“東西”。
偏頗是相對于公允而盲的。但公允絕不等于中庸。我的偏頗，有時幾乎是對中庸的故意的反動。
但是也不可一味地對中庸反動。偏頗到離公允極遠的地步，也是和圓滑的中庸一樣可鄙的。
過得去的物質生活，自由表達的獨立意識。
中一切現今的所謂“富豪”，十幾年前皆尋常人。機遇加精明，是他們成功的條件。我書中由他們的成功重複了這樣一個普通的道理——機會屬于有准備的人。看我的書，誰也不會從中看出對他的攻擊。只不過文字不那麼崇拜。他得允許我不崇拜他。
但是，在他那兒，看出了不以爲然。(就算是不以爲然，也得允許不以爲然吧？)我是歡迎一切人對我本人的言行、創作及頭腦進行批評的。有人對你的頭腦予以特別的關注，那等于是擡舉。批評只要稍有幾分道理，我都是引以爲省、引以爲戒的。哪怕毫……
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