[續孔子傳第十三章 歸裏主婚 觀廟教子上一小節]不幸愛子客死異鄉，只好草草殓葬。看他最後悲號三聲，心中無限悲痛，此乃‘禮不足而哀有余’，哀子于父使命未畢而客死，喪葬以從簡爲合禮。”
季劄出使未歸，
內發生了政變。老大的兒子光對老三的兒子僚繼君位不服氣，便收買刺客專諸刺殺王僚。專諸扮作廚師，在一次宴會中把短劍藏在燒好的魚裏，上菜時將王僚刺殺了，光奪取了王位，這就是吳王阖廬。季劄聞訊從外趕了回來，但他不是回來爭奪王位，而是爲了吊祭已死的吳王僚——他的侄兒。然後，他便到自己的封地延陵（現在江蘇武城縣）去，永不從政。
季劄對人很講信義。他出使途經徐（在現在安徽泗縣北），徐君很喜歡他佩帶的寶劍，但卻不好意思開口。季劄看出了他的心思，只是使臣者不能無佩劍，便決定待出使完畢後再將劍送給他。當季劄吊祭王僚後赴徐贈劍時，徐君卻亡故了。季劄便把寶劍解下，挂在墓旁的樹上。于是當地便流傳了這樣一首歌謠：
延陵季子啊，
他真念舊；
寶劍值千金呵，
他挂在墳丘。
據說孔子對季劄十分敬重，後來季劄死了，孔子給他題了墓碑。這塊碑上的字，是唯一的被保存下來的孔子的書法。
公元前514年，孔子三十八歲。魯昭公看著齊無意幫他複，又流亡到晉，居住在乾侯。這也是晏嬰有意將這個包袱推給了晉，因爲魯依靠晉，便對齊是個無形的威脅。
晉魏舒（魏獻子）執政，消滅了祁氏和羊
氏，將他們所占的土地劃分爲十個縣，選派賢能之士爲縣宰，其中包括自己的兒子。孔子對魏舒的做法十分贊賞，說魏子之舉“近不失
，遠不失舉，可謂義矣。”
第二年冬天，晉的趙鞅和荀寅把範宣子製定的刑書鑄在鐵鼎上。孔子聽到這個消息後，怒發上沖冠，倒背雙手在屋內踱來踱去，自言自語地說：“此乃亡之兆，此乃亡之兆！”在場的弟子被弄得莫名其妙，面面相觑。冉求試探著問：“晉鑄刑鼎，夫子何必如此惱怒？”
孔子忿忿地說：“晉應以始封唐叔所受周武王之法度治理百姓，卿大夫各居其位，百姓自然能尊其君，畏刑法，守其職，如此以來，則貴賤相安，有法度。晉文公率衆春獵于被廬，見秩序不整，乃修唐叔舊法，謂之被廬法，並製定了官位襲爵之製，遂成中諸侯之盟主。如今晉頃公無視祖宗之法，鑄刑書于鼎，使百姓看慣了刑鼎，時起犯法，君何以尊貴？無尊貴怎能守業？貴賤無序怎能立？況且範宣子之刑書作于晉文公六年春，當時三換中軍元帥，賈季、箕鄭作亂。如此亂世之刑書。怎可鑄于鼎，作爲晉之定製呢？”
經孔子的一番講解，弟子們不僅獲得了一些刑法方面的知識，而且進一步認定：夫子的喜怒哀樂很少是爲了自己，而是爲了仁與禮，爲了天下。
公元前510年，孔子四十二歲，魯昭公卒于乾侯。第二年，季平子指令昭公的弟弟宋爲君，是爲魯定公。
公元前507年，孔子四十五歲。
邾是魯的附庸小，邾莊公卒，邾隱公即位，遣使來魯向孔子請教加冠之禮。一天，孔子正在專心刪《詩》，孟懿子陪著邾使前來拜訪求教。孔子將竹簡推于一邊，熱情地接待來客，分賓主坐定。邾使說明來意，孔子說：“冠禮複雜非常，世子加冠，肅立于東階主位，醮酒于戶西客位，表示敬父考。加冠三次，首次繞缁布，二次戴皮弁，三次加爵弁，冠上加字。冠禮必行于祖廟，奠酒享神，燔柴行禮，並需撞鍾擊鼓以奏樂，此乃敬重祖先兼示不敢自專也。”
邾使追問道：“諸侯之等級有別，冠禮有無區別，請夫子詳敘之。”
孔子回答說：“大同而小異也。公爵加冠，以卿爲賓，無介禮，公自爲主，迎賓作揖，步登階級，肅立于席之北面，飨賓行三獻禮，敬酒畢，從主位東階走下。侯、伯、子、男加冠，也是自爲主，儀式相同，所異的是奠酒以後，從賓位西階走下。公爵加冠四次，加玄冕，著祭服，冠禮既成，以幣酬報賓客。”
邾使關切地問：“邾乃人之附庸，邾君行冠禮，有無不合禮製之嫌？”
孔子肯定地回答說：“同爲諸侯，不分之強弱大小，均可行冠禮。”
邾使又問：“邾君慾仿王太子，製做華麗的冕冠，不知是否僭禮？”
孔子說：“冠者，小物也，且戴于頭上，雖華美不爲靡，所費有限不爲奢。加冠禮製王太子與諸侯無異，只須牢記禮畢之後，當走西階賓位下退。若然從立之東階主位下退，便是失禮。至于冠之華貴，趁家之有無，算不得僭禮。”
圍繞著冠禮，邾使與孟懿子又請教了許多問題，諸如天子未冠時即位，待到冠年是否需補冠禮？諸侯之冠與天子有何不同？加冠之禮從何時開始？第一次爲何必加缁布之冠？夏商周三代的王冠爲何異樣？等等，孔子都予以詳細解答，那邾使像剛出牢獄的囚徒一樣，頓覺心
大開，眼前敞亮，獲得了自由。真是“聽君一席話，勝讀十年書”呀！又如久餓之人飽餐一頓美味那樣心滿意足。孟懿子是陪客的，自然也有酒醇飯香之感。揖別時，邾使千恩萬謝，戀戀不舍離去。
公元前506年，孔子四十六歲。
孔鯉自幼聰明穎悟，才智過人，加以他是夫子的獨生愛子，所以同學們都寵著他，久而久之便滋長了驕傲自滿的情緒，常常盛氣淩人，不可一世。還有一班弟子，因拜于孔子門牆便自命不凡，往往出言不遜。這一切，孔子看在眼裏，記在心上，只是沒有婆婆
地唠叨批評。忽一日，孔子帶領孔鯉及幾個弟子去觀魯桓公太廟。他們來到一尊神像前，這兒有一個傾斜著的青銅容器。孔子問孔鯉和弟子們：“孰知此器之名？”
孔鯉和同學們圍繞著這個稀罕玩藝轉來轉去，看了又看，摸了又摸，全都搖頭不語。
孔子並不急于公布答案，半天才說：“鯉呀，你去提桶
來。”
孔鯉找廟祝借了桶，提過一桶來。孔子命令道：“將慢慢注入器內，大家詳察其變化。”
孔鯉遵命將慢慢倒入器內，當注一半，它便漸漸端正起來。可是，當孔鯉向器內注滿時，器則翻倒，滿滿一器反扣下來，灑得滿地皆是。同學們你看看我，我看看你，有的發笑，有的納悶，有的省悟。孔子說：“汝輩繼續思考，待我問時回答。”
孔鯉與同學們都在認真思考，在心裏作著答案。孔子要求學生回答問題，不僅要正，而且需准。片刻之後，孔子問道：“鯉啊，此器告訴人們何種道理？”
孔鯉
口而出說：“滿則覆。”
回答是准確的，孔子臉上現出了滿意的微笑。部分不解其意的學生聽了孔鯉的回答，也都恍然大悟了。孔子告訴大家，此器名叫宥坐之欹器，原是放在天子座旁，作爲警誡用的。因魯是周公封地，所以也同洛邑周天子太廟一樣設有宥坐之欹器。孔子說：“此宥坐之欹器告誡人們，虛則欹，中則正，滿則覆，天下無滿而不覆者！聰明聖智，需守之以愚；功破天下，需守之以讓；勇力撫世，需守之以怯；富有四海，需守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”
孔鯉和同學們聽了孔子的一番訓誡，人人臉有愧
，明白了夫子突然帶他們來觀太廟的原因和目的。
正在這時，司馬牛氣喘籲籲地跑來說：“老，老師，不，不好了，一男一女吵，吵架，來，來請夫子評理……”
孔子說：“司馬牛，有話慢慢講。”
司馬牛接著說：“那女的是個寡，寡婦，男的是個鳏、鳏棍，寡婦雨夜去敲鳏棍的門，鳏棍不開，兩個便、便吵起來了，來找老師評，評理。老師快，快回去看看吧！……”
于是不等參觀完畢，孔子便匆匆帶領弟子們趕了回去。
……《孔子傳》第十三章 歸裏主婚 觀廟教子在線閱讀結束，下一章“第十四章 泗水觀瀾 泰山抒懷”更精彩的內容等著您..