[續孔子傳第十四章 泗水觀瀾 泰山抒懷上一小節]是不憤？是輕蔑？還是嫉妒？可能都有一點，他是個不能隱瞞觀點和感情，心中藏不得半句話的直
子人，于是粗聲粗氣地問：“夫子，倘您統率三軍出征，那麼將由誰偕同呢？”
孔子早已明白了子路的心意，先默不做聲。子路很自信，在諸多同學中，最數自己勇敢，武功高強。莫看彈琴鼓瑟粗手笨腳，揮劍相拼，保衛夫子，同學們則誰都不是個兒。他美滋滋地望著夫子，單等夫子一言出口，也好在顔回面前炫耀一番，平衡一下自己不平的心情。半晌，孔子卻說道：“徒手搏虎，徒足涉河，死而無悔者，吾不與之共事。吾所與者，必臨危而懼，遇事而慎，善于謀略而能成大事者……”
子路是個粗中有細的人，夫子的話雖然很委婉，但他知道這是在批評自己有勇無謀，辦事粗魯，羞愧地低下了頭。
五黃六月的一天，孔子又率一班弟子向北進發，他們要去泰山攬勝。
孔子一行，頂烈日，冒酷暑，曉行夜宿，約行了三五日，來到泰山腳下。舉目仰望，可以看清泰山那雄偉的輪廓了。再往前，路愈走愈崎岖，人也愈行愈感艱難。這天時近中午，大家都覺饑腸辘辘，孔子便命停車，尋客店打尖吃飯。哪知這窮鄉僻壤，並無客店，不得已便走進一家茅舍，向主人買食充饑。這家人的日子過得十分清貧，但山裏人好客，聽說聖人駕到，便盡全力熱情招待。飯後孔子讓冉求付過銅貝，算做飯錢。主人死活不肯收受，說：“我們這山溝旮靈，無魚肉葷腥招待遠方貴客，吃些家常便飯慢待客人，怎好厚顔取酬。”
孔子說：“貧寒之家，飯菜來之不易。能給我們這不速之客一方便，解我師徒饑餓之苦，已感恩不盡，豈有不付酬勞之理！”說著硬將錢塞與主人，道謝告辭，出門登車往泰安而去。
泰山古稱“岱山”，又稱“岱宗”，春秋時始稱泰山。因位于華夏東部，故稱“東嶽”，爲五嶽之一，主
海拔一千五百四十五米。山勢磅礴，渾厚雄偉，有“五嶽獨尊”之稱。
孔子師徒數人循東谷以入，沿山路攀登而上，一路風光無究，氣象萬千——或林蔭夾道，回路轉；或盤岩疊嶂，突兀峻峭；或泉
低吟，林清谷幽；或絕壁矗立，青刺天；或劍沖天而起，斬雲爲雨；或白雲缭繞，山巒飄浮；或飛瀑懸流，濺銀鋪玉；或古松招手，迎來送往；或幽谷深壑，寒氣彌漫；或怪石嶙峋，溪穿石間……奇異嶺，千姿百態——有的貌若老人，有的形如長劍，有的神若怪獸，有的狀似羽扇，有的明燭高照，有的門戶洞開，令人目不暇給，美不勝收。他們正走得熱汗涔涔，眼前盤道兩旁，古柏參天，
森蔽日，形成一個深不可測的蒼翠洞穴。步入柏洞，穿行其間，頓覺涼氣襲人，暑氣盡消。攀上中天門，仰頭北望，岱頂雲梯高懸，俯首南眺，汶河碧若帶，東有中溪山雄峙群，西有鳳凰嶺蜿蜒奔騰。擡頭望，左邊山坡上有一株古松，你看它探身招手，郁郁蔥蔥，仿佛在喜迎三江八河的遊客，笑送五洲四海的賓朋。休看它歲歲月月身居深山，但卻朝朝暮暮耳伴笑聲。風霜雨雪令它強筋傲骨，千秋萬載永遠年輕。迎陽洞深廣若屋，可容二十余人，頂壁凝露垂珠，仿佛無數飽含
汁的*頭，那汁就要滴落下來。萬松山上蒼松環翠，亂雲飛渡，松海生波。山頂有一平地，孔子師徒駐足少憩。觀山
，聽松濤，別有情趣。再往前走，石級依山勢曲折而上，名曰“十八盤”。遠望十八盤，像碧霞元君投下的一條素練，缥缈缭繞，飛舞雲端。攀登在十八盤上，只聽山在呼，林在吼，仿佛海
在湧。身邊煙騰霧漫，只覺得身子在蕩秋千。先慢後緊，越往上攀石級越陡、越險，只好手腳著地，磨
捏石而前，回視山下，大有騰雲駕霧之感，于是神志更壯。不回頭倒好，一回頭更覺凶險，仿佛隨時都有滾落萬丈深淵，粉身碎骨之可能，于是只好屏息瞑目，然而心卻像大海的波濤一樣在翻騰，終于攀上了南天門，進入了仙境。按說這就該是山之極頂了吧，不，上邊還有月觀、日觀、仙人橋等許多名勝。真乃山外有山、天上有天啊！漫步天街，奇花異草俱都躬身施禮，慷慨地奉獻著郁香，簇擁著孔子師徒來到了天柱。孔子傲立于岱宗之巅，蹶起于天地之間。他中揣著日月，襟袖生著雲煙。萬從他腳下流過，千拱于他的膝前。舉目遠眺，只覺得乾坤朗朗赤，心蕩蕩寬，不禁
口喊道：“啊，登東山而小魯，登泰山而小天下！……”
夜籠罩了天柱，千山萬壑漸漸隱去。孔子師徒找一
背靜地方篝火野餐，吃飽喝足之後，或撫琴唱歌，或說地談天。他們是大自然的兒子，此刻又融于大自然，崇辱皆忘，成爲真正自由的人。這一夜，不知山下有人看到他們那熊熊篝火否？若看見，當是天宮之明燭。不知有人聽到他們那悅耳的琴聲否？若聽到，當是天宮之仙樂。這一夜，他們鋪地蓋天，餐風飲露，盡情地享受著大自然的真誠撫愛。
凡在泰山頂上過夜者，多是爲了第二天早晨觀賞日出奇景。不到四更，孔子師徒就來到了日觀，靜坐而待日出。可是天不作美，極目望去，見到的卻是茫茫白雲無邊無際，像汪洋大海一般，陣風掠過，雲濤滾滾，氣壯山河。時而有大片白雲在群中回旋缭繞，青浮于雲上，時隱時現，若詩，類畫，似仙景，實爲壯觀。日觀下，有一巨石平地向前探出兩丈多遠，此石名“拱北石”，又稱“探海石”。三三兩兩的人在此眺望東海，有兩三個竟爬上了巨石的頂端。他們來到瞻魯臺向南遙望自己的家鄉。瞻魯臺附近，在對峙的兩座峭壁之間，有三塊大石互相銜接抵撐成橋形，稱爲“仙人橋”，橋下是萬丈深壑，十分險要。雲在橋上蕩，煙從橋下竄，人行于橋上，飄飄慾仙。子路攙扶著夫子小心翼翼地渡過仙人橋，在一塊大青石上坐下休息，弟子們相繼圍攏過去，形成了一個群仙聚會。孔子說：“我們師生雖聚于仙人橋頭，然而卻難以成仙，吾輩亦不慾成仙，遊覽完畢，仍要回至現實中去，爲仁政德治之理想而奮鬥。因我較汝輩多了幾歲年紀，無人肯用。平日汝輩常言“‘無知我者也！’若有知者，請汝輩出仕，汝將何爲？”
每到這種場合，總是子路第一個搶先發言。他說：“戰鼓咚咚，驚天動地，旌旗獵獵，遮天蔽日，由統率大軍追亡逐北，殺得敵人潰不成軍，猶如狼入羊群，割下俘虜的耳朵串成長串，凱旋而歸。”
孔子評論說：“可謂勇士矣。”
子貢說：“齊楚交兵，戰于廣漠沙場。兩軍對壘，戰場上沙塵蔽天，厮殺聲盈耳。賜穿缟
戴白冠，前往遊說交戰雙方，詳論利害，曉以用兵之禍，使齊楚停戰休武，言歸于好。”
孔子說：“可謂辯士矣。”
顔回在專心聽著同學們的高談闊論，默不做聲。孔子問道：“回何無言？”
顔回笑笑說：“武有由，文有賜，回無能可言。”
孔子說：“人各有志，回具此昂藏七尺之軀，有預知東野華轶馬之智，有讀書破萬卷的學問，豈能無志？照直說來，待爲師批評。”
原來前不久，魯定公聽說顔回爲孔門第一賢弟子，想起用他從政，召進宮去面試，對答中談及了東野華。東野華是魯定公的禦馬官，以善騎稱著，頗得定公賞識。魯定公問顔回：“你可曉得東野華精于禦馬嗎？”顔回答道：“東野華禦馬，雖則精明，但未完善，不久其馬必轶。”魯定公聽顔回言語中有頂撞之意，十分不滿。
顔回的面試失敗了，沒有被錄取。但過了不久，東野華所駕之馬果然轶，兩骖與兩服俱都逃入廄中。魯定公聞言，大吃一驚：顔回怎麼會知道東野華所禦之馬必轶呢？于是再次將顔回召進宮來。顔回說，從前虞舜善能使民，造父善能使馬，但都不願用盡其力，所以虞舜在位無轶民，造父任職無轶馬。東野華禦馬，單求馬快，不知愛惜，每禦必使馬四蹄淌汗，力竭聲嘶。鳥窮則亂啄，獸窮則亂攫，馬窮則轶，人窮則作亂。這便是料定東野華所禦之馬必轶的根據。孔子誇顔回“有預知東野華轶馬之智”，即指此而言。
顔回沈思了一會說：“薰草獲草不可同器而藏，唐堯夏桀不可同
而治，其類異也。回願得明王輔佐爲相，施行父義，母慈、兄友、弟恭、子孝之教，以禮樂導民，改兵器爲農具，放牛馬于平地，令無刀兵之禍。民無離散之苦，天下諸侯各守其土，天下人民各安其居。”
孔子口贊道：“善哉，回之志德也。”
子路見夫子又贊顔回，心中不悅，說道：“有千乘之，屈服于大強權之下，經過兵禍，遇著荒年，由去治理，三年內能使民有勇力，且曉得衛。”
孔子微笑而不言。停了一會問道：“冉求，爾何如？”
冉求回答說：“地方六七十裏，或五六十裏之小，求去治理，三年可使民富。至于禮樂，非求所能，只好另請君子。”公西華以禮樂著稱，當下說道：“華不敢稱能，願學罷了。
遇到祭禮盟會，戴上禮冠，願做諸侯之贊禮。”
輪到曾皙了，他獨坐一旁鼓瑟，聽夫子問他，忙舍瑟答道：“點之志與同學們異也。”
孔子啓發說：“這有何妨，各言其志耳。”
曾皙說：“暮春天氣，做成了春裝，同少年五六人，童子六七人，出城踏青春遊，到溫暖的沂中洗浴，至舞雩臺上吹風納涼。遊興既倦，一路緩步歌唱而歸……”
曾皙的話描繪了一幅太平盛世的圖景，正是孔子所追求的理想境界，所以聽後長歎一聲道：“吾的志願，與曾點相同。”
古時登泰山，多循東谷入，由西谷歸。孔子師徒行至百丈崖前翹首仰望，只見那西溪流經百丈崖傾瀉而下，奔騰直瀉谷底，猶如萬匹百練自天而垂，激起
上下翻騰，有似玉龍飛舞。因激流長期沖刷，崖下形成一潭，深可數丈，名“黑龍潭”。此刻，師生那喜悅、興奮、激動的心情，就像這龍潭飛瀑一般……
《孔子傳》第十四章 泗水觀瀾 泰山抒懷在線閱讀結束，下一章“第十五章 玙璠之爭 陽虎饋豚”更精彩的內容等著您..