這一夜，孔子沒有合眼，他決心扶正這搖搖慾墜的殿堂，改變這“禮崩樂壞”的現實。要修葺這將頹的大廈，就需要大量的棟、梁、檩、柱、椽，這些材料天上不會掉，只有辦教育來培養。這教育該如何辦法呢？于是他像一個織女，在編織七彩的長虹；像一個工匠，在繪製美麗的藍圖；像一個畫家，在渲染好看的
彩；像一個文學大師．在構思不朽的名著……
眼前的教育，“學在官府”，只有極少數貴族子弟才有受教育的機會，而且公學裏的教師多迂腐不堪，難勝培養棟梁之材的重任。學生在學校裏比身份、比地位、比享受、比闊氣，整日鬥
走狗，胡作非爲，不思長進。雖說還有少數私塾，一些官吏告老還鄉後在設教講學，但所收的也多是闾裏較有身份人家的子弟，而絕大多數平民子弟卻被擯棄在學校大門之外，失去了受教育的機會，這樣長此下去，怎麼能培養出齊家治
平天下的優秀人才呢？“禮崩樂壞”的局面何日能夠改變呢？他要辦的學校，將“有教無類”，不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分籍，兼收並蓄。手續也很簡單，只要帶著一只贽雉，象征
地表示對老師的敬意，行過拜師之禮就可以了。
待一切想好之後，天已大亮了。孔子梳洗完畢，不待吃早點，就匆匆忙忙地去拜訪仲孫大夫。孔子要征得仲孫大夫的同意，取得他的支持，否則，辦學經費難以籌措。
如今的孔子，在曲阜、在魯已經是有些影響的人物了，人們對他都有幾分尊敬，仲孫大夫跟他更有著特殊的感情。仲孫大夫很贊賞孔子的膽識，堅信憑他的學問和聲望，一定能辦好這所前所未有的學校，只是不同意他“有教無類”的辦學方針。孔子說：“仲孫大夫一向支持丘汎愛衆，而
人’的主張，汎者，廣也，仁者愛人。要辦教育，若不廣收天下弟子，使其均享受教育之機會，何談‘汎’字，‘仁’又安在？任何主張，均宜見諸行動，付諸實踐，否則豈不成了巧言的佞者？”
仲孫氏雖爲大夫，但無論知識或口才，都無法與孔子相匹敵，只好曲從。
孔子說，人的本是相近的，差不多的。人在道德和知識上的重大差異，是後天習染的結果，尤其是受教育的結果。譬如兩匹素練，它們的質地、澤相差無幾，這好比是人的“”，“相近也”。染坊師傅分別將它們投入藍、紅兩個染缸，結果一匹變成了藍，一匹變成了紅。這好比是“習”，“習相遠也”。
談到貧富、貴賤，孔子說，這本來不是固定不變的，而是經常相互轉化的。無許由、務光不肯就君位，則無堯、舜的聲譽和尊貴。同是治理洪
，鲧被祝融殺死在羽郊，他的兒子禹卻名揚萬世。商賈出身的管仲佐齊桓公霸諸侯，牛倌百裏奚相秦稱雄……
仲孫大夫被孔子說得心悅誠服，連連點頭稱是，支持他辭官辦學，答應他聯合志同道合的貴族捐款資助，並奏明昭公。
孔家小院裏熱鬧非常，孔子正在帶領一夥青年壘土築壇，有的刨，有的鏟，有的運，幹得熱火朝天。盛夏，毒日炙烤，天氣悶熱，無一絲風，一個個累得汗流浃背。這些青年中有孔子當初放牛的牧童，當吹鼓手的夥伴，曼父、曾皙、顔路等好友自然也在其中。還有許多素不相識的青年，聽說孔子招收學生不講門閥，從很遠的地方趕來幫忙。十歲的兒子孔鯉，九歲的女兒無違，十五歲的侄子孔蔑，十四歲的侄女無加也穿梭般地跑來奔去。人多力量大，一個滿不錯的講壇，不到半天工夫就築成了。不知是誰移來了一棵小銀杏樹栽在壇邊，雖說這不是栽樹的季節，但挖大點根，多帶點泥，也是可以栽活的。小銀杏樹舒展著嫩綠的葉子在微風中輕輕搖曳，孔子凝視著它，仿佛看見小銀杏樹在迅速長大，樹影婆娑，杏果滿枝……他蹲下身去，輕輕地撫摸著筆直的樹幹，若有所思，自言自語地說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下；樹幹挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征著弟子們正直的品格；果仁既可食中，又可入葯治病，象征著弟子們學成之後可以有利于社稷民生……此講壇就取名杏壇吧……”
孔鯉姊
們喜得一跳老高，拍手稱妙，紛紛要求拜師求學。調皮的孔鯉推著父在散發著清新泥土氣息的壇上席地而坐，撲通一聲跪下就磕頭：“老師在上，受學生一拜！”
孔子抱起了兒子，舉過頭頂，哈哈大笑。衆人也都哈哈大笑……
第二天，杏壇上，許多人——下從幾歲的孩童，上至年過半百的長者，最多的自然還是青少年，手捧幹贽雉，很有秩序地依次參拜孔子。
杏壇周圍被看熱鬧的人圍得泄不通。
從此，孔子便每日杏壇講學，四方弟子雲集于此。
但是，學生的程度參差不齊，孔子大
上把他們分成初級班和高級班。初級班學初級“六藝”：《禮》、《樂》、射、禦、書、數。高級班學高級“六藝”：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。有時忙不過來，課程顛倒不開，就讓高級班中的優秀者或有某一方面專長的給初級班的學生們講課。
孔子開創的“私學”像一道曙光，沖破了古老東方的黑暗，喚醒了沈寂中的生命。它將使世代躬身俯耕的人們昂起那低垂的頭頸，迎著春風，吸嘬著甘醇的雨露，伸展著雙臂擁抱望眼慾穿的文化知識。地下的，天上的雲，世間的一切都在齊聲贊頌文化回到了創造者的手中，哪怕道路坎坷，歲月蹉跎，速度緩慢，但卻只有向前，失去的，被奪走的，總會再回來，不論霸占者怎樣窮凶極惡，掠奪者怎樣貪婪吝苛，人們應該得到的總會得到，並且還要掌握它，使用它，不斷地創造和升華，賦予它新的生命，讓它造福于民衆。
孔子以他所
的時代的獨特方式，在他新辟的蹊徑上跋涉，霜雪雨露，疏食飯，他忍受著，並抵製著來自社會各階層的譏諷、嘲笑，甚至謾罵、誣陷和打擊，像一只不知疲倦的牛，爲民族，爲人類，也爲自己的信仰和志向而忍辱負重，默默地耕耘著。
一天，孔子正在給弟子們講《詩》，曾皙跑來報告說：
“夫子，您常給我們講過的那個子産，他死了。”
孔子聽了，不覺一怔，忙問：“曾點，此言當真？”
曾皙說：“爲何不真？這是鄭使者來報告的消息。”
孔子聽說子産歸天，淒然淚下，伏案恸哭。
顔路說：“夫子，子産遠在鄭，與您非非故，您何必如此傷情呢？”
孔子揮淚說：“二三子哪裏知道，子産乃當今罕見之政治家，真君子也。他嚴以律己，寬以待人，忠于君王，辦事持重。他每擬一令，無不慮及民之疾苦。”接著他向弟子們介紹了子産的品行。
鄭是……
孔子傳第七章 杏壇育人 德降子路未完，請進入下一小節繼續閱讀..