[續靜心：狂喜的藝術第五章 深深地進入已知上一小節]爲什麼會有行動者存在？他存在，雖因爲有慾求、有期望、有往事的回憶、有未來的憧憬。行動者存在著，他是整個過去的積累，也是整個設想中的未來。行動者只是錯過了一件事：這個片刻，當下。而在這個片刻中，一切都存在著，過去的一切和未來的一切。就是這個片刻被
費掉了，而這個片刻都是生命。其他一切不過是過去的行動或者未來的夢想——它什麼都不是，只是夢。
你有一個十分巨大、十分了不起的積累，但那是死的。行動者便是你身上的死點。它有著過去的許多裝飾和未來的許多憧憬，它看上去富麗堂皇，但它是死的。而當下，這個片刻只是一個躶露的原子一般小的東西，十分貧窮，這裏的貧窮是指它沒有過去的積累和未來的設想。它只是赤條條光禿禿的存在
片刻。它看上去是貧窮的，但它是唯一可能的生命。它是活生生的！而變得活生生而貧窮是唯一的富有，而死氣沈沈而又富裕就是唯一的貧窮。那就是爲什麼總會發生這樣的事：一個像佛陀或者基督那樣貧窮的乞討者成了可能有的最富有的，而一個密達斯①倒是世上出現的最貧窮的人。
靜心時，只有自然出現的事才有幫助，僞造的方法是沒有用的。所以人們一直堅持要有活著的導師，書注定是騙人的，它們無法改變你，它們無法同你發生接觸，它們無法打動你。教條不可能是活的，教條注定是死的，所以東方人一直堅持要有導師、要有師父。這個堅持的目的是：只有師父才能是流動的，他能改變任何東西。有了他，甚至方法都可以變成沒有方法，而當有了經書、傳統，甚至沒有方法也會變成方法。因爲某個東西一旦寫了下來，它就成了死的。
整個東西被說出來了，它就成了死的。需要師父，是爲了不斷地弄亂他自己過去的主張，使哪兒也不能出現“固定不變”。必須有現象的流動，只有這樣，才會有自然的發生。
在我看來，一群在進行靜心的人是一群在當下這個片刻中做著某件事情的人，而不是在尋求什麼的人。而眼下所做的可能是微不足道的事情。一個旁觀者、局外人可能不知道他在做什麼，他甚至認爲這些靜心者是發瘋了。他們可能在跳，在叫，在哭，在笑，他們什麼事情可能做出來。他們可能只是靜靜地坐著，也可能發出瘋狂的噪音，但是不論他們做什麼，他們都只是在做，而沒有做的人。事實上，他們只是聽任它發生，而不是在做它，他們只是在向它開放。
在開始時這是困難的。你不願意任何事情撇開你而發生，因爲你要當主人。沒有你作主和控製，什麼也不應該發生。所以在開始時這是困難的。但是，慢慢地，隨著你的想控製的頭腦的死去，你會越來越感到自由，一旦你放棄了控製，清新就會來臨，你也就越能歡笑。于是，在某個特定的點上，你會開始感到頭腦是你身上的破壞的東西，那個主人——占有者、控製者是你的束縛。
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①密達斯（medas）：希臘神話中求得點金術的弗利吉亞
王。——譯注
你不可能通過觀察別人而覺知這一點，但是可以漸漸地感受到它。然後，在一個突然的爆炸中，“你”不存在了：行動者消失了，只剩下行動。隨之而來的是自由，隨之而來的是覺知，隨之而來來的是你徹底覺醒了。或者說，現在你只是覺知。
這就是我所說的靜心，不是尋求，不尋求某個東西，而只是深深地進入內在，進入當下。爲此，任何東西都可以使用，無論什麼都一樣好。如果你明白這一點，那麼任何東西都可以用作一個靜心的對象，或者用作靜心。那就是爲什麼我告訴你要做動態靜心，並且要你活在深深的甯靜中、活在發生之中。
在哈達瑜珈①中有一種練習，一個人先使
內的每一塊肌肉緊張起來，然後解除緊張而變得放松。這是否與動態靜心中所發生的情形相仿？
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①哈達瑜珈（hathayoga）：印度哲爲派別。強調通過控製身達到精神完美。——編注
放松基本上是存在的（existential）。在存在的意義上，如果你對人生的態度是緊張的，那麼你就不可能放松。那樣，即使你試著放松，那也是不可能的。事實上，去試著放松是荒謬的。努力與放松是敵對的。你不可能放松，你只能被放松。
你的在場，就是與放松敵對的。放松意味著你是不在場，而且不用你努力就可以不在場。任何一種努力都只會加強你的在場，它必然是強化它的。不論你所做的是什麼，都是你的行動，你會通過它而被強化的，你會通過它更加濃縮，你會更加結晶起來。
就這層意義來說，你不可能放松。只有當你不在時，放松才會來到你身上。你的所做會成爲你的自我的一部分，你的那個努力就是你自己的延續。
當你沒有了，你在這個片刻中是放松的。你的那個存在就是緊張；沒有緊張，你無法存在——你就是緊張。
緊張是從慾求那沒有的東西開始的，在過去和未來之間就是一個緊張。你像是兩樣東西之間的橋梁，每當這兩樣東西一連接，緊張就有了。人是一座橋梁，一座慾望的橋梁；但它是一座彩虹般的橋，不是一座鋼鐵的橋；它能夠蒸發掉。
當我說放松是存在的，我是指：了解緊張，不要對它做任何事情，只是了解它。
你能了解緊張，但你無法了解放松；了解放松是不可能的。你只能了解緊張，因此你要了解它是怎麼回事，是從哪裏來的，怎樣存在的，依靠什麼而存在的。要徹底了解緊張。一旦你徹底了解了它，沒有緊張的瞬間也就産生了。于是，不僅身得到了放松，整個存在也都得到了放松。
放松身其實並不太難，但是隨著文明的進步它變得更困難了，因爲和身的聯系喪失了。我們並不存在于身，我們的存在（existence）已經基本上變成頭腦的和心理的了。
你甚至不用你的身來愛，你用你的頭腦來愛；身像一塊死沈的東西一樣跟隨著你，碰觸一個人時，你碰觸的不是身，那個敏感已經沒有了。頭腦在碰觸，但是因爲頭腦不能真正相碰，所以盡管有兩個身在接觸，但沒有交流。身是死的，所以你們可以擁抱，但它只是兩個屍在擁抱。它們靠近，但並不真正
近。只有當你存在于身中、當你在身裏面，近感才會存在。
我們都在我們的身外面，正像幽靈，兜來繞去，從不進去。人越是變得文明，他就越少與自己的身有聯結，聯結失去了，那就是爲什麼身是緊張的。
身有它自己的自動的放……
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