沒有什麼理論知識有助于靜心，沒有什麼對空達裏尼的形象
解剖對于靜心有意義。我這樣說，並不意味著沒有空達裏尼或能量中心之類的東西。空達裏尼是有的，能量中心是有的，但是，在任何意義上，沒有知識是有幫助的；相反，它會起阻礙作用，它會由于許多原因而成爲障礙。一個原因是，關于空達裏尼或關于生物能的神秘通道，即生命力的內在通道的任何知識，都是概念化的，它是因人而異的，根源是不一樣的。甲有甲的原因，乙有乙的原因，丙有丙的原因，你的內在的生命有一個個
（individuality），所以通過理論而得知的東西無濟于事，它反而可能礙事，因爲它不是關于你的。它不可能是關于你的。只有當你自己進入你裏面時你才會知道你自己。
存在著能量中心（chakra），但是有幾個，則因人而異。有的人有7個，有的人有9個，有的人更多一些，有的人更少一些。那就是爲什麼會有這麼多不同的傳統發展起來的原因。
佛教徒說有9個能量中心，印度教徒說有7個，西藏人說有4個，而他們都是對的！
空達裏尼的根部，空達裏尼經過的通道，也是因人而異的。你越深入裏面，你就越具有個。舉例來說，在你的身上，你的臉是最有個的部分；而在臉上，眼睛就更具個。臉比身的其余部分更活生生，所以臉有個。你可能沒有注意，人到一定年齡，特別是隨著的成熟，你的臉就開始呈現出一種幾乎是終生不會再有多大變化的形狀。在成熟之前，臉變化甚大，但隨著成熟，你的個就會定型而不再變化，你的臉也或多或少地不再變化。
眼睛比臉更活生生，它們是那麼富有個，以至于每一個片刻它們都在變化。除非一個人開悟了，否則眼睛從來不是固定不變的。悟道是另一種成熟。
隨著成熟，臉會變得固定不變，但是另一種成熟會使眼睛固定不變。你在佛陀的眼睛裏看不到任何變化：他的身會變老，他會死去，但是他的眼睛始終是一樣的。這曆來是一個標記。當某個人達到涅槃時，眼睛是局外人判斷他是否真的達到了涅槃的唯一門戶。現在，眼睛永遠不會變化了，一切都會變，但是眼睛始終如一。眼睛是內在世界的顯示。但是，空達裏尼更深入。
沒有什麼理論知識是有幫助的。當你掌握了一點理論知識後，你就開始把它強加在你自己身上，你就開始把事情看成是人家教你的那個樣子，但事情可能不符合你的個人的情況。這樣，很多混亂就産生了。
一個人必須去感覺到能量中心，而不只是知道有關于它的東西。你必須去感覺，你必須把觸角送到你自己的裏面。只有當你感覺到你的能量中心、空達裏尼及其通道，它才是有益的。否則它就是沒有用的。其實，對內在世界來說，知識有著很強的破壞力，獲得知識越多，感覺到真實可靠的東西的可能就越小。
你開始把知道的事情強加給自己。如果有人說：“能量中心在這兒，中心在這兒。”于是你就會在那個地方看到能量中心，而實際上可能根本不在那裏。于是，你就會創造出一個想象的能量中心。你能創造，你的頭腦有這種能力。你能創造想象的能量中心，而且由于你的想象，會出現流動，但那不是空達裏尼，那只是想象，它全是一個虛幻如夢的現象。
一旦你能在想象中看到中心，並創造出想象中的空達裏尼，你就能創造每一樣東西。于是想象出來的驗，會跟隨而來，你會在自己的內部發展出一個完全虛假的世界。外在的世界是虛幻的，但還不如你在內部製造的世界那麼虛幻。
內在的東西未必都是真實或實際存在的，因爲想象也是內在的，夢想也是內在的。頭腦有一個能力，一個十分強大的能力去夢想、去製造幻覺、去投射。那就是爲什麼在進行靜心時最好完全沒有意識到空達裏尼能量中心。如果你碰上它們，那很好。你也許會慢慢開始感覺到什麼，只有在那時候，你才可以問。你可能會開始感到有一個能量中心在運作，但要讓這種感覺先出現。你可能會感到能量在湧上來，但要讓這種感覺先出現。不要想象，不要去想它，不要作任何理智上的努力事先去了解它。不需要有任何先入之見，非但不需要，而且有它則肯定是有害的。
還有一件事：空達裏尼和能量中心不屬于你的身構造、生理系統，空達裏尼和能量中心屬于你的微妙，你的靈妙（sukshma sharira），而不屬于這個身、這個粗重的身。當然，那兒有對應的點。能量中心是你的靈妙的一部分，但是你的身構造和生理系統有與它相對應的點。如果你感覺到一個內在的能量中心，只有到那時候你才能感覺到對應的點。否則，你可能解剖開整個身也找不到能量中心這一類的東西。
關于你的粗重的身有空達裏尼和能量中心的一切談論、一切所謂的證據以及一切科學主張，都是胡說八道，絕對的胡說八道。確實有對應的點，但是只有在你感覺到真正的能量中心時才能感覺到那些點。解剖你的粗重的身，什麼也找不到。什麼也沒有。所以問題不在生理結構上。
還有一件事：沒有必要去通過一個個能量中心。這沒有必要，你可以繞過它們。也沒有必要有開悟之前感覺到空達裏尼。這個現象和你所想的大不相同。空達裏尼被感覺到是因爲它正在上升，只是因爲你沒有很通暢的通道。如果通道完全暢通，那麼能量在流動而你卻無法感覺到它。當有某種東西在那兒阻止它流動時，你才會感覺到它。只有當能量向上流動而在你的通道裏有障礙物，你才會感覺到它。所以對空達裏尼感覺到越多的人，實際上是被阻塞了：在通道裏有很多障礙物，于是空達裏尼就無法流動。當有阻力，空達裏尼就被感覺到。你不可能直接感覺到能量，除非那兒有阻力。如果我移動手而不遇到阻力，移動就不會被感覺到。感到移動是因爲有空氣在抵抗，但是它不像遇到石頭的抵抗那麼強烈，遇到石頭時，我更能感覺到移動。而在真空中，我根本感覺不到移動。所以這是相對的。
佛陀從來不談論空達裏尼。倒不是他身裏沒有空達裏尼，而是因爲通道是那麼暢達，以至于根本沒有阻力。因此他從來不感覺到它。摩诃毗羅從來不談論空達裏尼，因此，一個錯誤的概念就産生了，在後來，信奉摩诃毗羅的耆那教徒們認爲空達裏尼純是一派胡言，根本沒有這回事。從此，因爲摩诃毗羅本人沒有感受到空達裏尼，耆那教2500年來一直在否認空達裏尼，聲稱它並不存在。但是，摩……
靜心：狂喜的藝術第六章 空達裏尼：生命力的喚醒未完，請進入下一小節繼續閱讀..