我們走近奧修，我們面對他的思想……
我們會懷疑，我們會震動，我們會輕松，我們會充溢愛心，我們會靜心下來……
1931年12月11日，奧修出生于印度，早年他以優異的成績畢業于印度沙加大學哲學系，曾獲全印度辯論冠軍。以後在印度傑波普大學哲學系擔任長達九年的教授。他生前周遊印度各地和世界各
，從事學術講演。到目前爲止，根據他的講演，整理出版了650余種圖書，被譯成30余種文字，暢銷世界各地。他本人于1990年12月21日謝世。
奧修演講的主題可以概括爲一個字：人。他始終關注于工業文明後的人類生存狀況，關注于人本身。他對落後的封建意識的審視，對資本主義物質肉慾的批判以及對人類終極關懷的追問，是獨特的、全身心的。他的演講
切、平等、近人，充滿智慧、幽默、靈
——我們從他的演講集中，精選了5種——
“奧修智慧金言錄”，奉獻給讀者。
作爲一個偉人、一個思想家，奧修的思想有兩個鮮明的特征：一是，他在提問和解答中诠釋他的思想；在奧修看來，現代人都是“問題中人”，而提問和解答是現代人的重要生存方式。奧修堅持要求人們自己去
驗真理，而不是從別人那裏獲得知識和信念。二是，他反對過分依賴于理（頭腦），提倡關注經驗（心的驗過程）。對經驗的“驗”來源于人的靜心，所以，奧修認爲靜心是一件很美麗的事情，是現代人熱愛生活、勤奮工作、相互信任、充滿愛心、精神富有的動因。無疑，奧修的這種“靜心”思想，既帶有西方存在主義的烙印，又根植于東方神秘主義思想，尤其是中的老莊思想。如果說，當代西方衆多思想家都在尋找現代文明中的心靈的“自然家園”，那麼奧修則是積極創造這樣一個心靈的“自然家園”的東方思想家。這也是他的思想（著作），在西方各、在東南亞一帶，引起很大震動的緣由。有人稱他是繼泰戈爾以後，印度又一位偉大的思想家。
在當下，物質文明高度發展，金錢肉慾也伴隨日趨膨脹。對精神文明的呼喚和重構，已經爲世界各政府和社會各個階層所關注。奧修的思想（著作）之所以在東西方引起熱烈反響，恰好在這方面一定程度地顯示其獨特的、新鮮的、可供參照的社會批判功能。
誠然，奧修對生命的熱愛，對“存在”的關注來自于他個人的經驗，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是無
不在的（如他思想中的虛無主義和唯心論傾向）。誠如奧修自己生前所忠告的，他不希望將他的思想強加于任何人，更不希望將他的思想變爲我們的思想；他只希望：人們去分享他的思想，去感受他的經驗，而我們每個人都應該有自己的生活經驗，自己的存在方式，自己的“頭腦”和“心”——這也是我們編者所希望、所要提醒讀者的。
只有用審視的、批判的方式走近奧修，用分享、感受的方式進入他的思想，我們才能從他那獨特的、新鮮的、充滿矛盾的、與衆不同的思想中領悟存在的真谛。
在奧修的思想裏並沒有真理，只有關于真理或走向真理的思考線索，只有關于現代人“存在”的獨特驗和新鮮經驗……
讓我們在理的此岸，解讀奧修，分享他智慧的芬芳……
1995年12月
《智慧奧秘》出版絮語在線閱讀結束，下一章“中譯本前言”更精彩的內容等著您..