[續智慧奧秘第5章 觀照人生流動影片的技巧上一小節]，那個點是不受打擾的。
你會知道憤怒在周圍，就好像發燒一樣，它在那裏，周圍的部分是搖晃的，周圍是受到打擾的，但是你能夠注意看著他，如果你能夠注意看著它，你將不會受打擾。變成對它的一個觀照，你將不會受打擾，這個不受打擾的點就是你原始的頭腦。原始的頭腦不會被打擾，它從來不被打擾，但是你從來沒有注意看它，當憤怒來臨，你變得與憤怒認同，你忘了憤怒是某種異于你的東西，你變成與它合而爲一，你開始透過它來行動，你開始透過它來做一些事。
有兩件事可以做，在憤怒當中，你將會以暴力對某人、對你憤怒的目標，然後人會轉移到另外一個目標，憤怒只是存在于你和別人之間。我在這裏，憤怒在那裏，你在那裏，你是我憤怒的目標，我可以從憤怒步入兩個層面，或者我能夠走到你那裏，那麼你就變成我意識的中心，變成我憤怒的目標，那麼我的頭腦就變成集中在你身上，集中在那個侮辱我的人身上，這就是你能夠從憤怒走出的第一個方式。有另外一個方式：你可以走到你自己身上，你不走到那個你感覺引起憤怒的人，你走到那個感覺憤怒的人，你走到主
而不走到客。
在一般情況下，你都一直到客，如果你走到客，你頭腦的灰塵部分就受到打擾，然後你將會感覺“我”受到打擾。如果你向內移，移到你自己本
的中心，你將能夠觀照那個灰塵的部分，你將能夠看到那個頭腦灰塵的部分受到打擾，但是“我不受打擾”，你可以用任何慾望、任何打擾，來試驗這個。
一個的慾望來到你的頭腦，你的整個身都被它所占據，你可以移到那個的目標、移到你慾望的目標，那個目標或許在，或許不在，你也能夠移到想象的目標，但是如此一來，你將會越來越受打擾。你越偏離你的中心，你就越受打擾，真的，偏離的距離總是和所受的打擾成正比，你離中心離得越遠，你就越受打擾，你越靠近中心，你就越少受打擾，如果你停留在中心，就沒有打擾。
在一個臺風裏，有一個中心是不受打擾的——在一個憤怒的臺風裏、的臺風裏、任何慾望的臺風裏，就在中心的部分，沒有臺風，而如果沒有一個甯靜的中心，臺風是無法存在的。如果在你裏面沒有某種超越憤怒的東西，憤怒是無法存在的。
記住：如果沒有相反之物，任何東西部無法存在，相反之物的存在是需要的，如果沒有相反之物的存在，它就不可能存在，如果在你裏面沒有不動的中心，那麼就不可能有任何移動，如果在你裏面沒有不受打擾的中心，那麼就沒有打擾能夠發生在你身上，分析它，而且觀察它，如果在你裏面沒有絕對不受打擾的中心，你怎麼能夠感覺到你受打擾？你需要一個比較，你需要兩個點來比較。
比方說一個人生病，他感覺生病是因爲在他裏面的某一地方、某一個點、某一個中心，有絕對的健康存在著，所以他能夠比較。你說你的頭在痛，你怎麼知道這個頭痛？如果你就是頭痛，你是無法知道它的，你一定是某一個其他的人、其他的東西，或是那個觀察者、那個觀照，而他能夠說：“我的頭在痛。”
這個痛只能夠被某種不是這個痛的東西所感覺到，如果你生病、發燒，你能夠感覺到，因爲你不是那個發燒，那個發燒無法感覺說有一個發燒，某一個超出它的人是需要的，一個兩極是需要的。當你
于憤怒之中，如果你感覺你在憤怒，它意味著有一個點存在你裏面，它仍然是不受打擾的，它能夠成爲一個觀照，或許你沒有注意看那個點，那是另外一回事，或許你沒有看到你自己在那個點上，那是另外一回事，但它還是存在，它永遠都以原始的純淨存在著。
這段經文說：“在極端慾望的心情下，要不受打擾。”你能夠做什麼呢？這個技巧不是贊成壓抑，這個技巧不是在說，當于憤怒之中，要壓抑它而保持不受打擾，不！如果你壓抑，你將會創造出更多的擾亂，如果憤怒在那裏，而去壓抑的努力也存在，擾亂將會加倍。當憤怒産生，關起你的門，靜心冥想那個憤怒，讓那個憤怒存在，你保持不受打擾，但不要壓抑它，壓抑是容易的，表現也是容易的，這兩種我們都會做，如果情況允許，我們就表現，如果它是方便的，而且對你不會有危險，我們就表現，如果你能夠傷害別人，而別人不能傷害你，你就會表現憤怒，如果它是危險的，如果別人能夠傷害你更多，如果你的老板，或是任何你對他生氣的人比你更強，你就壓抑它。表現和壓抑都是容易的，而觀照是困難的，觀照是兩者都不是，它既不是壓抑，也不是表現。它不是表現，因爲你不是將它表現給憤怒的目標，它也不是壓抑，你讓它表現出來，表現在真空中，你靜心冥想它。
站在鏡子前面表現你的憤怒，而成爲它的一個觀照，你是單獨的，所以你能夠靜心冥想它，做任何你想做的，但是是在一個真空當中做，如果你想要打某人，那麼你就打天空；如果你要生氣，你就生氣；如果你想要尖叫，你就尖叫；但是單獨地做它。記住你自己，你是看著這一切、這一切夢的一個點，那麼它就變成一個心理劇，你可以笑，它對你來講將會成爲一個深深的郁積之傾瀉，之後你將會感覺到從它解放出來，不僅從它解放出來，你將會透過它而得到某些東西，你將會變成熟，成長將會來到你身上，如此一來，你將會知道，即使當你于憤怒之中，在你裏面也有一個不受打擾的中心，現在試著越來越揭開這個中心，于慾望之中時更容易去揭開它。
那就是爲什麼坦陀羅並不反對慾望，它說：要于慾望之中，但是記住那個不受打擾的中心。坦陀羅說：甚至也能夠被使用，進入，便是保持不受打擾，成爲一個觀照，繼續當一個深入的觀看者，不論發生什麼，它都是發生在周圍，你只是一個旁觀者。
這個技巧可以非常有用，透過它能夠産生很多利益，但它將會是困難的，因爲當你受到打擾，你就忘掉一切。你或許會忘掉你必須靜心冥想，那麼，就以這樣的方式來試試看：不要等待憤怒發生在你身上的那個片刻，不要等待那個片刻！只要關起房間，想一些你以前憤怒的經驗，回憶它，重新扮演它，那對你來講將會比較容易，再度重新扮演它、再度做它，重新活它，不要只是回憶它，要重新活過它，回憶當某人侮辱你的時候，你說了些什麼，你對它如何反應，重新反應、重新表演。
你或許不知道，頭腦只是一個錄音裝置，現在科學家說——它是一個科學的事實——如果用電極來刺激你的記憶中心，它們就開始重新憶起，比方說，……
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