公元1184年，在法
的新堡鎮，革命派接管了主要建築物，宣布抗議橫征暴斂，反對限製他們從事勞動和貿易的自由。當局要求他們放棄“他們已經建立的……公社或
謀圈子”，他們予以拒絕。直到一年之後秩序才完全恢複，盡管如此，有關謀、結
和秘密會社的種種謠言依然存在。用教皇的話來說，革命派都是“所謂布爾喬亞”，或者，用大主教的話來說，他們是一些potentiores burgenes——“豪強商人”。
這類故事在11世紀和12世紀的歐洲是人所熟知的，有時還得加上一些怨言，說造反派闖進主人或主教宅邸，不但喝光了酒，欺負眷屬，還牽走牛羊等等。因此不足爲奇，13世紀一位溫文爾雅的法律史學家，菲力普·博瑪諾瓦在提及這類起義時寫道：“結夥危害公益實屬彌天大罪，必須受到懲罰和報複。”
中世紀資産階級的這種革命派形象，現在我們看來或許不勝驚訝。對于現代西方讀者來說，商人階層的可敬是不言而喻的。“商人”一詞早已成爲平常用語，我們使用起來總是
口而出，而絕少想到曾將這些人置于經濟活動中心達許多世紀之久的法律
製。
但是，約在公元1000年左右，商人在西歐初次出現時，其形象卻有所不同。他們被稱爲piespoudreux——“泥
子”，因爲他們帶著貨物徒步或騎馬四
奔波，從這個鎮到那個鎮，從這個集市到那個集市，從這個市場到那個市場，一路售賣貨物。在封建領主的大廳裏，商人乃是嘲笑、侮弄、甚至憎恨的對象。那時候的許多流行抒情歌曲，既歌唱騎士的骁勇善戰和偷情通
，也歌唱他們如何擄掠商人。利潤，即商人買進賣出的差價，在那時的社會被認爲是不名譽的，那個社會贊譽的是高貴的殺伐之功，敬重的是——用當時一份特許狀上的話來說——“全仗辛苦和勤勞”過活之人。獲得利潤被視爲高利貸的一種形式，人們因此認爲，商人的靈魂是要進地獄的。對商人的憎恨來得稍晚，貴族需要現錢打仗和維持生活風采時，才發現商人比他們有錢得多。
然而，就大部分情況來說，商人財富和勢力之增長，乃是經由武力沖突而造成，其辦法在地位已確立的階級看來，簡直是在鬧革命，若按博瑪諾瓦所言，實該以長期監禁甚至死刑。商人爲了保護自己及貨物免遭貴族恣意蹂躏掠奪，感覺到必須確立保護經商的條件。一個或者幾個人，配備精良武器，又娴熟于使用武器，就能夠橫越歐洲經營香料、絲綢之類輕便商品的生意，這類貨品既值錢又便于攜帶，且交易時就可換得現款。這還是販賣。若要從事有秩序而又是經常
的貿易，那就得要有一種製度，既可保證人身安全，又使得貸款、保險和彙兌都可能辦理。相對于進口貨物貿易的製造業，則須有較高技術
准，也須有更受社會保障的商務製度。
新興資産階級與法律之間的關系，有三方面。首先，就人們在封建生活環境下能夠談論法律的程度而論，那不是閉口不談貿易之事，就是對之抱敵對態度。所以，從這方面來說，商人乃是社會的棄兒，他將法律製——即發布各種受到習慣力量支持的命令的那個製——看作是敵對和異己的。普通商賈販夫，謀求與這種製度妥協，從而牟利。隨著商人的人數增多和力量增加，這階級具有法律意識的人就謀求證明在平衡的封建製之內，貿易有其正當地位。他們也還謀求與封建法律協調，和尋找其虛弱之點。
其次，商人擴大了活動領域，要創建一些商業機構——市鎮、港市和港口、貨棧、銀行、製造廠等等，這樣他便越來越在這片或那片領地上，同封建領主的經濟和政治利益發生直接沖突。商人階級同那些用以保護封建當權者而保持著的法律和習慣，繼續不斷地發生摩擦。從禁止或者限製向家族以外的人出售土地的規章——它有效地防止了土地成爲商品——直到資産階級政治和經濟結社的大多數方式遭到禁止，沖突日益加劇和擴大，一直到資産階級逐漸發現封建法律製再也不可能屈從于他的意願，便以某種付得起的代價來順應遷就，或者逃避。
最後，商人也有一些爲本身而訂立的法律，他們所形成的法律系是爲自身利益服務的。起初，他們成立了一些審判所，來理他們之間的爭執，後來又從教會和世俗兩方面的王公權貴那裏，強索或者騙取到種種讓步，以便建立自由貿易地帶。最後——這經曆了數百年——他們橫掃各，奪取權力。資産階級製訂法律的過程包括在契約、所有權和訴訟程序等方面擬訂和實施各種專門法規，這些法規，乃是在下列法律意識形態的背景下形成的：它把商人活動的自由認同于自然法和自然理。爲謀求法規能與比較自由的貿易相一致而進行鬥爭的人，並未宣稱他們謀求付諸實行的那些原則是他們發現的。對傳統的尊重不許可他們如此主張，而且，爲法王菲力普三世禦用寫文章的博瑪諾瓦還曾發出警告說，未經王授權，嚴禁標新立異。毋甯說資産階級尋求的是，對舊法律形式和原則，主要是古羅馬的，賦予一種新的商業內容。
資産階級同法律相關的上述要素，並非與明確的曆史時期相對應：從11世紀直到資産階級于17至18世紀期間奪得權力，它們在西歐的每一個家裏出現。封建製的崩潰是一個逐漸發展的過程，其間點綴著許多突然的和猛烈的起義，借用狄德羅的隱喻來說：
大自然和我聖三一之神的統治（地獄之門也不能反其道而行）……是靜悄悄地建立的。異鄉神來到本地神的祭壇旁，卑恭地屈居一角之地。他慢慢安頓得穩固了。後來在一個晴朗的早晨，他用手肘推了鄰居一下——叭哒！——那偶像便躺倒在地上了。
這裏應當說明一件事。在本書的探究中、正如聰明的讀者可能已經看出的，“法律”（law）一詞並無單一涵義。按照我們所描述的鬥爭中那些主角的用法，這個詞在不同時期的意義是：（一）有權勢者製訂出來統治其屬民而又得到有組織暴力支持的規則；（二）某個集團或階級認爲在一個敬神、或者至少是較好的社會裏應該製訂出來的規則；（三）一個民族從遠古以來一直遵守的風俗習慣；（四）革命集團所發布的告示；（五）某個集團爲它自己內部管理而製訂的規則。但是，在日常語言中，法律也可指所有這一切，因此我們只能指望根據上下文，來弄清其意義。在本書最後一部分，我們將試圖較爲充分地討論，在權力關系正在經受革命變革之時，法律的意義是什麼。
《法律與資本主義的興起》一、商人充當造反派在線閱讀結束，下一章“二、新法製的背景”更精彩的內容等著您..