第一節 人口學說史。
財富的生産不過是爲了人類的生活，滿足人類的慾望，和身
的、精神的及道德的活動之發展的一種手段。但是，人類本身就是那種以人類爲最終目的之財富生産的主要手段。本章及以下兩章對勞動的供給——就是人口在數目上、力上、知識上和
格上的發展——將作一些研究。
在動物和植物界中，動植物的繁殖一方面受個繁殖其族類的傾向之支配，另方面又受生存競爭的支配，這種競爭使初生之物在達到成熟之前就遭淘汰了。只有在人類之中，這兩種相反力量的沖突，因其他的影響而變爲複雜了。一方面，對將來的顧慮使許多人控製他們的自然沖動：有時這是爲了克盡父母之責的目的；有時則是由于卑鄙的動機，例如在羅馬帝
時代的羅馬就是這樣情況。另一方面，社會以宗教的、道德的和法律的製裁，對個人施加壓力，以達到有時加速、有時阻礙人口增長的目的。
人口增長的研究，往往被說成好像是近代的研究。但是，具有多少是模糊形式的人口研究，早已受到世界上一切時代的有思想的人的注意了。在東方和西方世界中，由立法者、道德家和那些無名的思想家——這些思想家的具有遠見的智慧已對民的習慣發生影響——所製訂的法規、風俗和禮儀，對于其中的大部分，我們能溯源于人口研究的影響，但這種影響往往未被承認，有時甚至未被清楚地認識到。在強盛的民族中，和在重大的軍事沖突時期，他們力求增加能負荷武器的男子之供給；而在進步的高級階段，他們諄諄教導對人類生活的神聖不可侵犯要有很大的尊重；但在進步的低級階段，他們又鼓勵，甚至強迫對老弱的人有時對一部分的女孩，加以殘忍的屠殺。
在古代的希臘和羅馬，爲了保持開拓殖民地的力量，並且因爲戰爭的不斷發生，市民人數的增加，是被看作一種公共力量的源泉；輿論鼓勵結婚，而在許多情況下，甚至由法律加以鼓勵：雖然，連那時有思想的人也覺得，如果要減輕父母的責任，相反的行動也許是必要的。在往後的時代裏，正像羅雪爾所說的那樣，家應當鼓勵人口增長的意見，就時盛時衰了。在英都铎爾王朝最初兩王的統治下，這種意見最爲盛行；但在十六世紀期間，這種意見就減弱和改變了；
當廢除了僧職的獨身生活，和家情況的穩定已對人口給與顯著的刺激時，而同時牧羊場的增加，以及工業系中僧院所建立的那一部分工業的瓦解，都減少了對勞動的有效需求，這種意見就開始衰落了。往後，人口的增長因生活舒適標准的提高而受到遏製，這種提高的效果就是在十八世紀上半期英人民普遍采用小麥作爲主要食物。在那時，甚至還有恐懼，認爲人口實在是減少了，以後的研究證明這種恐懼是沒有根據的。凱雷和威克斐爾德關于人口稠密的利益之論斷，已爲潘提預先說出一些了。蔡爾德也說：“凡是可以使一人口減少的事物，都可以使一貧窮”，又說：“世界上文明地區的大多數家的貧富，多少是與人口的多寡成正比的，而不是與土地的肥瘠成正比的③。”在對法的世界鬥爭達到頂點時，日益需要越來越多的軍隊，而製造商也需要更多的人來使用新機械，統治階級的偏見就非常贊成人口增加。這種意見的流行是如此普遍，以致皮特在1796年宣布，凡是以幾個孩子報效家的人，享有家補助的權利。在1806年軍事緊急中所通過的一項條例，規定凡有嫡出的孩子兩人以上的父
，可以享受免稅的權利，但一當拿破侖被安穩地幽禁在聖赫勒拿島上，這個條例就被廢除了。
第二節 續前。
在整個這一時代裏，在那些最認真地思考社會問題的人之中，日益感到人口過度增加，不論是否已使家強大，都必然會造成巨大的困苦：而且家的統治者無權以犧牲個人的幸福來擴大家的。我們已經知道，特別是在法，宮廷及其隨從者爲了他們自己的奢侈和軍事上的光榮而犧牲人民幸福的這種冷酷的自私心，曾經引起了反抗。倘使重農主義者的仁慈的同情心，當時能夠克服法特權階級的輕浮與苛刻，十八世紀大概就不會以騒亂和流血告終，在英自由的進程就不會受到阻止，而進步的指針就會比現在向前推進至少一代了。實際上，當時對于魁奈的慎重而有力的抗議，差不多未加注意，他抗議說：“一個人應當志在增加民收入，而不應求人口的增加，因爲，從優厚的收入中所得到的較大的舒適之情況，比人口超過收入而經常
于迫切需要生活資料的情況，是可取的。”
亞當·斯密對人口問題說得很少，因爲，他著作的時代，確是英工人階級最繁榮的時代之一；但他所說的確是明智的、不偏不倚的，而在論調上是現代的。他接受重農學說作爲他的根據，而加以這樣的修正：他力言生活必需品不是一個固定的和確定的數量，而是隨時隨地變化的，並且會有更大的變化。但是他卻沒有充分說明這個暗示。當時沒有什麼事情使他會預料到重農學說的第二個大限製，到了我們的時代，由于小麥從美洲的中心運到利物浦的運費，比它過去在美內的運費還少，這個限製就變爲突出了。
十八世紀漸漸過去，直到終了，下一世紀開始了；年複一年，英工人階級的狀況變得更爲淒慘。驚人的一連串的歉收，精疲力盡的戰爭，以及在工業方法上打破舊日束縛的變化，再加上不妥當的救貧法，就使得工人階級陷于空前的最大困苦——至少是英社會史上自有可靠記載以來的最大困苦。尤其是，善意的熱心者，主要是在法的影響下，提倡共産主義的辦法，使人們能把撫養孩子的全部責任歸之于社會。
這樣，當募兵的軍曹和勞動者的雇主需要會使人口增長的措施時，較有遠見的人開始研究民族是否能夠避免墮落的問題，如果人口像當時那樣長久不斷增加的話。在這些研究的人之中，主要的是馬爾薩斯，他所著的《人口論》是關于這個問題一切近代理論的起點。
第三節 馬爾薩斯。
馬爾薩斯的推論是由三個部分構成的，而這三個部分必須區別開來。第一部分是關于勞動的供給。依靠對事實的細心研究，他證明了以下一點：凡有可靠的曆史記載的民族，都是如此生育繁多，以致如果不是由于生活必需品的缺乏，或其他原因——就是疾病、戰爭、殺嬰兒，最後是自願的節製——的遏製，則人口的增長就會是迅速和繼續的。
他的第二個論點是關于勞動的需要。像第一部分一樣，它也是以事實爲依據，不過是用一類不同的事實來證明。他證明，到他著作的時候爲……
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