[續經濟學原理第二章 經濟學的實質上一小節]的，外科手術施于不同的人，造成不同程度的痛苦。父母對于子女，就我們所能說的，當然是同樣慈愛的，但對愛子的夭折，父母的悲痛也大有不同。
有些人一般是不很敏感的，但卻特別容易感到特殊種類的愉快和痛苦；同時，本
與教育的不同，可使一個人對苦樂的全部感受力比別人大得多。
所以，如果說任何有相同收入的兩個人，都能從它的使用上得到同樣的利益，或者說收入同樣減少，他們就會受到同樣的痛苦，都是不妥當的。從每年收入都是三百鎊的兩個人中各征一鎊稅的時候，雖然每人都要放棄一鎊價值的愉快（或其他滿足），這是他能最容易放棄的，也就是說，每人將要放棄剛好是一鎊對他所衡量的東西；但是，每人所放棄的滿足的強度，卻不一定是相等的。
雖然如此，如果我們所取的平均數非常廣泛的話，足使各人的個人特互相抵消，則有相同收入的人，爲了得到一種利益或避免一種損害將要付出的貨幣，確是這種利益或損害的良好的衡量。假如有一千個人住在設斐爾德城，另有一千人住在利茲城，每人每年約有一百鎊收入，對他們都征一鎊的稅；我們可以相信，這一鎊的稅在設斐爾德城將造成的愉快的喪失或其他損害，與它在利茲城將要造成的具有大約相同的重要：如使他們的收入都增加一鎊的話，則這兩個地方就會得到相等的愉快或其他利益。如果他們都是成年男子，從事同一行業，因爲可以推測在他們的感覺和情上、興趣和教育上也大致相同，則這種可能就更大。如果我們以家庭爲單位，並對這兩個地方的每年有一百鎊收入的一千個家庭中每個家庭因減少一鎊的收入所引起的愉快的喪失，加以比較的話，則這種可能也毫不減少。
其次，我們必須考慮下一事實：使一個窮人對任何東西付出一定的代價，比使一個富人需要有較強的動力。對于一個富人而言，一先令所衡量的愉快或任何滿足，比一個窮人爲小。一個富人對是否花一個先令只買一支雪茄煙猶豫不決時，他所考慮的種種愉快較一個窮人爲小，而這個窮人卻在考慮是否花一個先令去買可供他一月之需的煙草。每年有三百鎊收入的職員下雨時坐車去上班，而每年只有一百鎊收入的職員，在雨下得更大的時候，仍是步行上班；因爲，乘電車或公共汽車的費用所衡量的利益，對窮人比對富人較大。窮人如果用掉了那筆車費，以後他將因缺少這筆錢而受到較之富人的感受爲大的痛苦。在窮人的心目中，車費所衡量的利益，比在富人的心目中所衡量的爲大。
但是，我們如能考慮大多數人的活動和動機時，造成這種差錯的來源也會減少的。例如，如果我們知道，一家銀行的倒閉使利茲城的居民損失二十萬鎊，使設斐爾德城的居民損失十萬鎊，我們就很可相信，在利茲城所造成的損失，比在設斐爾德城大一倍；除非我們確有某種特別理由，相信一城的銀行
東比另一城的東是一個較爲富有的階級；或者相信銀行倒閉對兩個城市的工人階級所造成的失業的比重不同，情況才不是這樣。
在經濟學所研究的事件中，絕大多數是以大約相同的比例影響社會上一切不同的階級；因此，如果兩件事情所造成的愉快的貨幣衡量相等的話，則認爲這兩件事情的愉快多寡相同是合理的，也是合于平常習慣的。更進一步說，如從西方世界的任何兩個地方，毫無偏見地抽出兩大群人，他們會將金錢以大約相等的比例，作爲生活的較爲高尚的用途，因此甚至就有這樣一種表面上的可能：他們的物質資源如有相等的增加，他們生活的美滿和人類的真正進步也將有大約相等的增大。
第三節 習慣本身大都基于有意識的選擇。
再說到另外一點，當我們以活動來衡量慾望，而慾望成爲激發活動的動力時，這並不是說，我們認爲一切活動都是有意識的，而且是深思熟慮的結果。因爲，在這一點上，像在其他各方面一樣，經濟學把人看作正像他在日常生活中那樣：在日常生活中，人們並不預先考慮每一活動的結果，不管它的推動力是出自人們較高的還是較低的本。
現在，經濟學特別關心的生活的一面，就是人的行爲的最深思熟慮、且在他未做一事之前總是先考慮它的利害得失的一面。而且，在他的生活的這一面上，當他確是遵照風俗習慣，暫時對一事不加考慮就去做的時候，風俗習慣的本身差不多一定是精密和細心地觀察不同行爲過程中的利害得失的産物。一般不會有像資産負債表上借貸兩方的任何正式的計算：但在人們一天工作完畢回家的時候，或者是在社交場合便會互相談說：“這樣做不合適，那樣做就好了”，等等。使一件事比另一件事做得較爲適合，不一定是爲了自私的利益，也不一定是爲了物質的利益；而且常會這樣辯解說：“這個或那個辦法雖然省了一點麻煩或一點錢，但對別人是不公平的”，以及“它使人看起來卑鄙”或“它使人感到卑鄙”。
的確，在一種情況下所産生的一種習慣或風俗，當它在別種情況下影響活動時，在努力與因努力而達到的目的之間，至今還沒有明確的關系。在落後
家裏，仍有許多風俗習慣，類似使禁閉中的海獺自己築堤的習慣；這些風俗習慣在曆史家看來是充滿深意的，而且立法者必須加以考慮。但在近世的營業事務中，這種習慣很快就消失了。
這樣，人們生活中最有系統的部分，通常就是他們謀生的那一部分了。凡從事任何一種職業的一切人的工作，都能被仔細觀察；因而對這種工作就能作出一般的說明，並能用與其他的觀察的結果作比較，來檢驗這種說明是否真實可靠；
關于對這些人提供足夠的動機所需的貨幣或一般購買力的多寡，也能作出數字的估計。
不願延遲享樂，以留作將來之用的這種心理，是用積累的財富所生的利息來衡量的，而利息正是爲留作將來之用提供了足夠的動力。然而，這種衡量卻有某些特殊的困難，必須等到以後再加研究。
第四節 經濟動機不全是利己的。對金錢的慾望並不綁斥金錢以外的影響，這種慾望本身也許出于高尚的動機。經濟衡量的範圍可以逐漸擴大到包括許多利人的活動在內。
在這裏，像在別
一樣，我們必須記住：賺錢的慾望本身並不一定是出于低等的動機，即使賺來的錢是用在自己身上的時候，也是如此。金錢是達到目的之一種手段，如果目的是高尚的話，則對這種手段的慾望也不是卑鄙的。假如一個青年努力工作，並盡量節省，爲了以後能自己負擔進大學讀書的費用，他是渴望獲得金錢的；但這種渴望之心是並不卑鄙的。簡言……
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