法蘭西學院院士皮埃爾·布迪厄教授在1998年12月號的法
《外交世界》（英文版）雜志上發表了題爲《無止境的剝削的烏托邦——新自由主義的本質》文章，對當今世界頗爲流行的新自由主義進行了批判。他認爲新自由主義是一種旨在摧毀集
結構的綱領。現摘要介紹如下。
新自由主義已成爲當代世界居支配地位的話語系。這種話語系認爲，經濟世界是純粹的和完美的世界，它通過製裁或中介組織如際貨幣基金組織和經濟合作與發展組織展示自己的邏輯。這種監護人理論純粹是一種數學上的虛構。它從一開始就建立在抽象的基礎上。在狹隘的和嚴格的理
概念的名義下，它把理取向的經濟和社會條件同構成它們的應用條件的經濟和社會結構混爲一談。正是這種瓦爾拉的“純粹理論”産生了經濟學科的種種缺陷。它執著于自己所創造的武斷的對立，即經濟法則和社會法則之間的對立，前者建立在競爭和效率的原則上，後者服從于正義原則的統治。
新自由主義話語不是一種普通的話語系，而是一種“強勢”話語。這種話語在一個由各種強力關系構成的世界中完全站在強力者一邊。新自由主義是通過服從那些支配經濟關系的力量所做出的經濟選擇來做到這一點的。它也因此將自己的符號力量加之于這些強力關系。在這種科學綱領的名義下，它轉換成爲一種政治行動計劃，一種正在進行中的政治綱領，這種綱領旨在創造出一些使上述理論得以實現和發揮作用的條件。這是一種從方法論上解構集的綱領。
解除金融管製，從而實現一個純粹和完美的市場，這個新自由派的烏托邦運動是通過采取各種政治措施來達到的。采取這些行動的目的是對任何可能對純粹的市場法則構成障礙的集結構提出質疑。這些集結構包括：民族家；工作團；捍衛工人權利的集組織、工會、協會和合作機構；甚至還有家庭。
新自由主義者的綱領是從那些自身利益得到表達的集團的經濟和政治權力中獲得社會權力的。這些集團包括：
東、金融家、工業家、保守
或社會民主的政治家等。新自由主義從整上傾向于贊成將經濟同社會現實分離開來並由此在現實中建構一種同其純理論描述相一致的經濟製，這種製是一種合乎邏輯的機製，它呈現爲一個調節經濟力量的約束鏈。
金融市場的全球化與信息技術的進步相結合確保了資本空前範圍的流動。這使那些關心短期投資回報的投資者有可能不斷地比較各個最大公司的贏利率，同時懲罰那些相對失敗的公司。面對這種持久的威脅，這些公司不得不越來越迅速地進行自我調整以適應市場的需求，這是因爲它們有可能遭到“失去市場信任”的懲罰並失去自己東的支持。而渴望獲得短期利潤的東們則將自己的意志強加于經理們。這些東通過理事會建立起各種規則，他們也影響著雇傭、就業和工資政策。
具有靈活的絕對統治因此得以確立起來，它表現爲雇員在長期合同或臨時合同的基礎上被雇傭，公司的反複改組，以及公司內部各個自主的部門及班組之間展開競爭。這種競爭最後還通過工資關系的個人化而擴大到每個人頭上。競爭的方式有：建立個人業績目標、個人業績評估和持久評估系，爲現個人能力和業績而增加工資或發放獎金。個人化的職業途徑包括：“下放責任”促使職員開發自身潛力，這些單個的工資勞動者置身于強大的科層製依附關系之中並同時對他們的工資、産品、部門和商店負責，仿佛他們是獨立的承包人一樣。這種“自我控製”的壓力強迫工人“過度卷入”工作並迫使他們在高度緊張狀態下工作。這些措施彙合起來削弱或者廢除集的標准或團結。
一個達爾文式的世界就以這種方式出現了。它是在科層製的各個層級上一切人反對一切人的鬥爭，每個人在充滿不安全感、遭受痛苦和壓力的條件下形成對其工作和組織的依附。這些製度安排和勞動後備軍的並存成功地建立起生存競爭的世界。這些製度安排産生了不安全感，而這些後備軍的存在很容易地由那些不確定的社會過程以及持久的失業威脅所促成。這種後備軍在科層製的各個層級存在，特別是在經理的層級存在。打著自由的招牌的全部經濟秩序的基礎實際上是失業、工作任期的不安全感以及它所暗含的解雇威脅的結構暴力。個人主義者的微觀經濟模型“和諧”運行的條件是失業後備軍的存在。
新自由主義的烏托邦不僅在靠它爲生的那些人如銀行家、大公司的所有者和經營者，而且在那些從這種烏托邦中獲得自身存在合理證明的高級政府官員和政治家那裏激起了對自由貿易的強有力的信仰。他們使市場的權利在經濟效率的名義下神聖化，市場要求清除那些給追求個人利潤最大化的資本所有者帶來不便的種種行政的或政治的障礙，而追求個人利益最大化已經變成一種理的行爲模式。新自由主義的信徒們想要獨立的中央銀行。他們鼓吹讓民族家服從于經濟主宰者對經濟自由的要求，禁止對市場首先是勞動力市場的任何管製，反對出現赤字財政和通貨膨脹，主張公共服務普遍私有化，減少公共和社會開支。
經濟學家在新自由主義烏托邦的誕生中發揮了重要作用。他們並不一定必然分享真正信仰者的經濟和社會利益，他們只對這種烏托邦的經濟和社會保持著個人的敏感。然而，他們在經濟科學領域對新自由主義烏托邦信仰的生産和再生産做出了決定的貢獻。經濟理論通過自己的存在首先是思想形態的存在與經濟和社會的現實分離開來，這種思想形態最經常地以純粹抽象的和理論的形式出現，它們特別傾向于把邏輯事物同事物的邏輯混淆起來。這些經濟學家信任那些幾乎從來沒有機會去接受實驗檢測而證明的模型，這導致他們輕視其他曆史學科的研究成果，因而常常無法理解真實的必然和極度的複雜。他們參與促成了可怕的經濟和社會變遷。經濟理論傾向于賦予現實以極端合乎邏輯的神話，他們爲了這種神話而獻身。
同經濟學家的分析相反，現實世界及其實施新自由主義偉大神話的直接而可見的後果卻是：不僅是在大多數經濟發達的家中貧困人口所占比例日益增大，收入差距超常增長，文化生産的自主領域如電影、出版等由于商業價值的入侵而逐漸消失，而且更重要的是出現了兩種傾向。一種傾向是各種集機構解了。這些集機構主要是那些家機構，它們是同公共領域的思想相聯系的所有那些普遍價值的承擔者。另一種傾向是無論是在經濟還是家的上層領域例如在公司的核心層，人們都被迫接受道德達爾文主義作爲一切行爲和行動的准則。這種道德達爾文主義狂熱崇拜成功者，並將一切人反對一切人的戰爭和憤世嫉俗思想製度化了。
依靠各種保守的力量來擺
新自由主義和建立新的社會秩序是行不通的。向“自由主義”的過渡就像大陸漂移一樣以一種難以察覺的方式進行著，因此它的影響也從人們的視野中隱去了。它的最可怕的影響都是些長期的影響。這些影響都被目前那些在捍衛舊秩序的人中興起的對這種過渡的抵製所掩蓋，這些抵製者利用舊秩序和社會資本儲備來保護目前的全部社會秩序。這種社會資本如果不加以更新和再生産的話是注定要消失的，但這些“保守的”力量從另外一種觀點來看也是抵製新秩序建立的力量並可以變成顛覆的力量。如果仍然有理由不悲觀的話，那就是在家機構和在社會行動者和價值取向中仍然存在某些力量，這些力量唯有通過努力去發明和建設一種新社會秩序才能夠抵抗挑戰。這種新社會秩序將不會把利己的、對個人利益的追求和個人對利潤的激情當作唯一法則，相反它將爲集的價值取向讓出空間。這種集的價值取向合理追求通過集的努力才能達到和爲集所認同的目標。
原栽《外理論動態》1999年4月號
《碰撞》附錄 法國學者布迪厄談新自由主義的本質在線閱讀結束，下一章“第四部分 市場現實主義與“入世””更精彩的內容等著您..