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《老子他說》第9章

第3小節
南懷瑾作品

  [續老子他說第9章上一小節]煙火食的半仙之分,結果仍免不了受呂後的飲食所害而殁。與其如此,還不如諸葛武侯的“鞠躬盡瘁,死而後已”,身成絕代之功,更爲劃算。

  也許由此曆史經驗的教訓,致使後來道家人物的作爲,如東晉的抱樸子——葛洪,南朝齊梁之際的陶弘景,更加小心謹慎。葛洪便早早抽身,自求出任爲勾漏令,以宦途當隱遁,暗暗修他所認爲的仙道以終。陶弘景則及早挂冠神武門,悠哉遊哉,造成“山中宰相”的局面,作他的洞天《真诰》,自在精神領域了事。

  到了隋唐之間,文中子以儒佛道三家通才的學養,講學河汾,造成唐初開guo一班文武兼資的盛世人才,在人文文化上立下莫大功德,但結果姓名隱沒不彰,反令後世多方考據,是爲退身幕後的曠代奇人,雖無赫赫事功,卻真合于身退之道。

  至于宋初,隱逸在華山的陳抟,已經完全走入道家的神仙行列,另當別論。南宋的韓世忠,知機早退,騎驢湖上,笑傲山林,可算明智之舉,難能可貴。明初的誠意伯劉基,以亦儒亦道的姿態出山,輔助朱元璋而成功帝王事業,但結果仍然難逃被毒而亡。

  此外,另如佛家出家的高僧而返還俗世初服,成功留名于曆史的,如元初的劉秉忠,明永樂時期的少師姚廣孝,可算切實作到了“功遂身退”。此外如幫助朱元璋,專任辦理西番外交政治的高僧宗泐禅師,不論道業學問,或者事功,都是第一流的人物,但照樣不能“功遂身退”而圓寂于西番任所。由此可見無論如何高明的人物,畢生能完全合于“功遂身退,天之道”的,確是不易了!難道“名缰利鎖”,當真牢不可破嗎?

  但從唐宋以後儒家思想的觀點來看,對于老子的這句名言,雖然並無非議之chu,只是把它換了文字的表達,變成“謙讓”或“謙光”的美德而已。其實,後世的儒家是心有不甘,不敢完全苟同老子的觀念,尤其反對修仙成佛之說,因此而搬弄文字的表相而已。這種思想,最有意趣的代表作品,莫如清人一首借題發揮、詠呂純陽的詩:

  十年橐筆走神京,一遇鍾離蓋便傾。

  不是無心唐社稷,金丹一粒誤先生。

  介于道家、儒家的風範,能夠做到“功遂身退”,入世又似出世的,曆史上有沒有這一類的典型人物呢?我認爲從兩晉清談玄學的影響,在南北朝之間,有著不少風流人物。風格最爲標准的,要算梁武帝的名臣韋睿。他善于從政,也善于用兵作戰,有諸葛亮綸巾羽扇、指揮若定的豐神,又有“上善若shui”、“功成不居”的意境。如遇老子,或者肯收他爲徒,較之函谷關的守關吏尹子,應無遜se。可惜南北朝這一時代,在曆史上不大出se,因此南北朝的人物也都被人所遺忘埋沒了。

  韋睿,字懷文,京兆杜陵人。他是漢丞相韋賢的後裔,系出名門世族。自少即受郡守祖征的賞識,認爲是“幹guo家,成功業”之才。當南齊紊亂之際,他肝衡人物,認爲梁武帝蕭衍還可算是命世之才,便決計輔從。曆遷太子右衛率,出爲輔guo將軍、豫州刺史,領曆陽太守,後遷調合肥,以功進爵爲侯。

  梁武帝決心北伐,魏遣中山王元英爲征南將軍,率兵南來禦敵。韋睿奉命統部北伐,屢建奇功。他素來ti弱多病,雖在前線作戰,也未嘗騎馬,只乘坐白木板輿,手執白如意,督厲將士,勇氣無敵。平常與士卒同甘苦,極力愛護部下,令出必行,戰無不勝。魏人軍中有謠:“不畏蕭娘與呂姥,但畏合肥有韋虎。”對他畏懼萬分。

  當前方軍情緊急的時候,梁武帝遣qin信曹景宗與他會師,而且特別對景宗說:“韋睿,卿之鄉望,宜善敬之。”因此,景宗見韋睿,執禮甚謹。但每當戰勝,景宗與其他將領,都爭先上報。獨韋睿遲遲報告,不願爭功。有一次,在慶祝勝利的慶功宴會上,韋睿與景宗同席,酒酣興至,大家倡議賭錢來作余興,約定以二十萬爲賭注。景宗一擲便輸,韋睿趕緊把一張骰子翻轉,變成景宗是贏家,韋睿自己還連聲說:“奇怪!奇怪!”

  其實,蕭梁朝代開創之初,所有的巨僚將佐,莫過韋睿。梁武帝明知他的才能,但始終不委任他作統帥,反而用一個無大才略的宗室臨川王蕭宏來當元帥,而且又派曹景宗與他並肩作戰,在在chuchu,都心存顧忌。好在韋睿自知苟全于亂世,隱避林下,並非上策,只有如此行其自chu之道,不貪名利,不爭功勞,而且還在功成之時,深自謙退,以免猜忌。因此他活到七十九歲而殁,遺囑但穿常眼薄葬便了。總算在他身死的時候,感動得梁武帝qin臨恸哭,完結他一生苟全于亂世,“功遂身退,天之道”的名劇。

  與韋睿行迹有所不同,便是後梁元帝蕭繹的功臣、荊山居士陸法和。他先識侯景必反,但沒有人相信其言。到了侯景派兵攻擊湘東,他自請統兵以解湘東之危,受任郢州刺史。後又向元帝建議大舉定魏的政策,不爲所用,自稱:“吾嘗不希釋梵天王生chu,豈窺人王位耶!但于空王佛所,與王有因緣,如不能用,則奈業何!”及元帝失敗,齊宣帝封他爲太尉,賜甲第。他只求將府第作佛寺,終日焚香靜坐偏室,預期死日。到時果然坐化,屍縮三尺如嬰兒大小。這也是“功遂身退”、異常之道的一例,頗可耐人尋味。

  附“功遂身退,天之道”的一些資料:     獨庵老人——姚少師《自題像贊偈》   看破芭蕉拄杖子,等閑徹骨露風流。   有時搖動gui毛拂,直得虛空笑點頭。   應臬姚少師影堂有《自題偈語》詩(明詩紀事)   冀北江南事已非,禅機未了說戎機。   止聞智者師黃石,曾見功臣著衲yi。   衫翠shi空春慾老,砌塵凝席客來稀。   一參偈語低徊久,飒飒靈風動素緯。       明·蒼雪大師詩四首   鶴馬遺蹤自道林,相傳野老尚堪尋。   花開不擇貧家地,鳥宿偏投嘉樹yin。   棄世久拼隨世遠,入山惟恐未山深。   命根斷chu各根斷,十載應難負寸心。   山深麋鹿好爲群,shui草豐饒隔世氛。   牽犢飲流嫌汙口,讓王洗耳怪來聞。   鴻飛易遠逃羅網,shui草難求tuo斧斤。   不是絕人何大甚,人情更薄是秋雲。   匹夫有志實堪從,難奪三軍氣所鍾。   聖代唐虞如在上,隱淪巢許亦相容。   楚狂昔日歌衰鳳,漢室今誰起臥龍。   草木余年能遂養,大夫何必受秦封。   天子浔陽特诏宣,虎溪慧遠志辭堅。   僧因賜號恩逾重,山不稱臣怒受鞭。   獅子爪牙隨踞地,象王鼻孔任撩天。   慧持入定今何在,老樹枯禅不記年。 

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