曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一爲天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫！唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
講到這裏，《老子》一書的文章編排又不同了，由講“道
”而一轉到由起“用”的因應。大家須知，道家的思想在可以出世亦能入世之間，有“”有“用”。只主道，光修道，而鄙棄用，那是不對的。只出世而不能入世，固然不對。只講用，而不講，亦落在另外一邊，亦是錯誤。
老莊與孔孟之道，都從《易經》的同一淵源而來，老子每舉事例，即正反兩面都說到，這就是“一
一陽之謂道”的作用。所以我們說，老祖宗留下來的《易經》，是哲學中的哲學，經典中的經典。它認爲一都含兩面，兩兩分化，便成多面。有人說，《易經》真是了不起啊！與黑格爾的辯證法一樣啊！這種論調真是笑話！我經常有一個比喻：你看到一個祖父與孫子走在一道，你硬要說，你這個祖父了不起，你長得與你孫子一樣啊！講《易經》與黑格爾的辯證法一樣，等于說，你的祖父了不起，居然和孫子一模一樣。哪有這個道理。黑格爾的辯證法，只是正、反、合三段論法，而《易經》不只是三段論法，《易經》的辯證是八段乃至十段觀象。因爲，大家沒有學過“卦”的道理，每一個卦的錯綜複雜，真是八面玲珑，都有八面的看法，最深點來講，且有十面的看法。假若任何理論只是正、反、合，肯定、否定，矛盾統一，那麼，也可說永遠只有否定，也可以說永遠都是肯定羅！此其所以一變再變，而形成“誤盡蒼生是此言”了！由這個道理，我們一再說明老莊的思想與孔孟的學說，都是由《易》理而來，以便明白中
文化源遠流長的所自來。
例如：“曲則全”這一原則，也不是老子所獨創的，《易經》中早就有了。尤其在孔子《系辭傳》中述說《易》理，對這個原則說得更徹底，孔子在《系辭傳》上也說“曲成萬物而不遺”。因爲我們老祖宗早就曉得這個宇宙都是曲線的，是圓周形的，圓周便非直線所構成。在這物理世界，沒有一樣事物是直線的，都是圓的，圓即是直的。所謂直，是我們把圓切斷拉開，硬叫它直，所以說宇宙萬物，都是曲線的，故曰“曲成萬物”。譬如我們人的生命——身，道家形容它是一個小天地，人與天地宇宙的變化法則是一樣的，氣象的變化，和太陽月亮互相變化的關連，完全一樣。例如道家有一本書，叫做《太上符經》。有人說它是老子的老子所著，老子的老子的
那個老太太叫做“太上”，這當然是說笑話。《符經》上說：“觀天之道，執天之行，盡矣”！你要深切觀察到這個天地的自然法則，把握住天地運行的原理，那麼，修道的功夫方法，都可信手得來，完全清楚不過了。上古文化，就用那麼簡單的兩句話，包括說明人身便是一個小天地。
現在，爲了了解“曲則全”這句話，把問題扯開了。
老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住，指出做人
世與自利利人之道——“曲則全”。爲人事，善于運用巧妙的曲線只此一轉，便事事大吉了。換言之，做人要講藝術，便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說：“你這個混蛋！”對方一定受不了，但你能一轉而運用藝術，你我都同此一罵，改改口氣說：“不可以亂搞，做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋，都會被人罵成混蛋！”那麼他雖然不高興，但心裏還是接受了你的警告。若說：“你這個混蛋，非如此才對。”這就不懂“曲則全”的道理了，所以，善于言詞的人，講話只要有此一轉就圓滿了，既可達到目的，又能彼此無事。若直來直往，有時是行不通的。不過曲線當中，當然也須具有直道而行的原則，老是轉彎，便會滑倒而成爲大滑頭了。所以，我們固有的民俗文學中，便有：“莫信直中，須防仁不仁”的格言。總之，曲直之間的“運用之妙，存乎一心”。
“枉則直”。枉是糾正，歪的東西把它矯正過來，就是枉。我們老祖宗早就知道宇宙間的物理法則，沒有一樣東西是直的，直是人爲的、勉強的，因此，便形成“矯枉過正”的成語，矯正太過又變成彎曲了。一件東西太彎左了，稍加糾正一下即可。如果矯正太過，又彎到右邊去了，偏左、偏右，都有差錯。這中間的邏輯哲學，發揮起來就太多，如果把老子在這裏所說的每一句話拉開來講，就扯得很遠了。總之，“枉則直”，究竟是對或不對，還是問題？直，雖然是人爲的、勉強的，但是它能合乎大衆的要求，也就不能不承認“枉則直”了！
本章由講“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”，一氣呵成的幾句話，看來在文字的氣勢上，非常有力，容易懂。可是它所包涵的哲學道理，可以啓發我們靈智的地方，內涵卻非常的多，可以從各個方面，每個不同的角度來看，此所謂老莊哲學的本身，自有一個原則。比如孔孟之道，講仁義的觀念，多方運用起來，也能啓發思想與靈智，亦同樣是有多角
的。上次我們提過，宇宙的法則是圓的，走曲線的，絕對沒有直的，人世間有直的路，是人爲把它加工切斷拉直的。因此美學與藝術，大多注重自然的，曲線的美。現在爲了說明在人事應用上曲線的藝術，由記憶所及，臨時找出一些資料，作一說明。但是，這點資料並不足以用來完全解釋老子“曲則全”的原意，也只是在做人世上，大概是有用的。雖不足爲常經常法，但可以做爲變通的參考。所以只是舉出曆史的事實，來說明這個原則，對大家或許有所幫助，但也很容易産生流弊，苟非其人，即易著魔。希望要切實記住，要基于最高的道德，偶一爲之，不可用作爲人世的手段。此外，還可用很多的資料來說明，那有待于各人自己的啓發。例如前面已經說過罵人的藝術，“曲則全”的原則，轉一個彎，大家心平氣和，彼此相安無事。莫名其妙地罵人，那是屬于粗暴的行爲，反而會憤事。
曆史上“曲則全”的例子很多，比如堯舜傳位。堯的兒子叫丹朱（他雖是皇帝的兒子，那時候還沒有太子的名稱），所謂丹朱不肖，大不如他的父
，其實也沒有大壞，只是頑皮。堯用盡了種種辦法教導他，始終不太成材。一個世家公子，有錢、有地位、有勢力，在教育立場上看，有他先天的優越，同時也有先天的難以受教的缺失。據說，堯爲這個兒子，發明了圍棋（我們現在玩的圍棋，便是堯所發明的），以此……
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