[續易經雜說第九部分上一小節]問起，戀愛哲學是什麼？我告訴他們，我愛你就是我愛你，不愛你就不愛你，愛就是自私的，戀愛沒有什麼哲學。但是孔子講得妙，他說有了天地就有萬物，有了萬物就有男女，既不是上帝造的男人，也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來造女人，而是有了萬物，其中就有男人、女人。一部人類史，就是兩個人唱的戲，唱了幾幹萬年，有了男女，自然就會結合，就會談戀愛，變爲夫婦，並不是偷吃了蘋果才變成夫婦，就是說人類社會，只有四個字“飲食”、“男女”兩件事，一是需要活著的問題，一是兩
需要的問題。《易經》上也點明了這兩件事，上面說了人事曆史發展的關系，下面說有了男女，就自然有夫婦，有了夫婦就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以這是五倫的道理，爲什麼有五倫。五四運動要打倒孔家店、打倒孔子——說五倫是吃人的禮教。上述這些是自然現象，社會擴充了，就有人，大家都是人，某人人好一點，選他做領袖，他就是君，我們聽他的，我們就是臣，社會的程序就成了。如果以醫學的觀點來說，假如我在醫學院講，也可以亂吹：“人類曆史是荷爾蒙造成的，由一個精蟲和卵子，又加上些什麼染
變成的。”這樣也沒有錯。如果以這個觀點看，所有人類都有病態，都該打針，可知人的思想多可怕！思想不純正，亂吹一陣，也可以煽動別人，可是結果卻害了自己，害了別人。譬如弗洛依德說的心理學，也沒有錯，可是歪理有千條，正理只有一條。現在《易經》這裏告訴我們，人類的五倫，不是勉強形成的，不是法律規定的，這是人的本來，人走正理，自然發生的。有男女，自然有夫婦，有夫婦自然有父子，有了許多夫婦、父子，自然形成社會，有了社會組織自然有階段。現在西方文化，男女青年都不願意結婚，彼此都不願負責任，這個現象的問題很大，中
文化要夫婦相敬如賓，就要持久，有恒。
上經是說自開天辟地，有了宇宙的社會發展，現在下經是由個人開始，講到夫婦家庭，父子、君臣的人倫關系，這裏又産生一個哲學問題，天地間的事，沒有永恒存在的，佛學中稱這現象爲無常，《易經》叫作變化。
功成，名遂，身退
“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。”
我們看老子的話“物壯必老，老者必倒”。我們看孔、孟、老、莊思想可知都是從《易經》裏來的，這是自然的法則。天地間的萬物，壯大，茂盛了，定衰老，一衰老了就變化，曆史的階段就過去了，所以這裏告訴我們曆史的哲學：“物不可以久居其所，故受之以適。”這個物當然不是單指物質，而是包括人、物、事。就是一個東西不能永恒存在，所以就慢慢退化，故其下爲遁卦。再看老子的思想，“功成，名遂，身退，天之道也”，也就是從《易經》這個地方來的。從這個序卦的道理看，人到老了，就應該退，交給下一代去。總之，《序卦傳》中，《周易》每一個卦的排列程序，都包含了許多道理，中間有很多學問，就要靠自己的智慧去思考去研究。如醫學上的研究，最近外最流行的，男女更年期是最可怕的，所謂家長本身這時要再教育，夫婦之間的問題，也多半發生在這一時期。外人研究夫婦感情最好是三年到五年，有的時間更短；以後幾十年，維持家庭夫婦關系的，那是道德在維持，法律在維持，並不像在戀愛期間那種昏天黑地的感情了。而我們《易經》上就講到“物不可以久居其所，故受之以遁”。必定退，必定是這樣。
“物不可以終遁，故受之以大壯。”
但話又說回來了，老年人退了，交給年輕的一代，就大壯了。
“物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。”
大壯過了爲什麼是晉卦？晉卦孔子解釋就是進步的現象，一個東西壯大了，自然會求進步，新的一代起來。
“進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。”
這裏又是社會哲學，曆史哲學來了，進步的階段，一定有傷害。社會的發展，一個求進步、求改革的法令，固然有遠大的理想，可是對于舊有的具破壞，這也是革命的哲學，革命就必有所傷。
“傷于外者必反其家，故受之以家人。”
明夷卦的下面接家人卦，孔子解釋在外面受了傷的一定跑口家，不只是人如此，即使家畜也是如此。又如我們的文化，一百多年來，受西洋文化的刺激，變成現代這樣，可是現在慢慢地連外人也開始學我們中文化了，這就是“傷于外者必反其家”，所以是家人之卦。
“家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖也。”
古代“睽”的意思就是夫妻反目，意見不合，所以是
家庭的哲學，家道窮的時候，這並不是貧賤夫妻百事哀的“窮”，而是到了“極點”的意思，“窮盡”的意思。如一個家庭有錢，慢慢奢侈，奢侈到極點，就出毛病，夫婦的感情，家的政治，都是這樣，一定要乖張。
“乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。”
乖就是乖張，個的偏激，家庭、社會、政治的問題，都是這樣，過分的乖張，就有困難來了，所以是蹇卦。“蹇”字的意義，就是跛腳，受了傷走不動，寸步難行。
“物不可以終難，故受之以解，解者緩也。”
自然的法則，一個東西沒有永遠困得住的，不會永遠困難，困久了總要想辦法找出路，所以賽卦下面是解卦，要解除，要緩和困難。
“緩必有所失，故受之以損。”
有些情急躁的人容易出事，而情緩慢的，則容易把困難拖下來，慢慢用變化來解決，但是太緩了也不行，一定會有損失，急躁的人容易憤事，把事情搞砸了，緩慢的人則容易誤事，等于醫生方下葯，雖沒有吃壞，可也沒有治好，這就犯了醫學上的過錯，延誤了治療時間，所以解卦下面是損卦。
《易經》告訴我們，萬事都是相對的，沒有一樣是絕對的，沒有哪樣是對，也沒有哪樣是不對的，有時要偏一點才對，有時偏一點又是錯了。
“損而不已必益，故受之以益。”
損的反面是益，損了這一邊，就益了那一邊，禍福是相倚的。
“益而不已必決，故受之以央，央者決也。”
在受益時不要以爲得志有福氣，得志就是益，《易經》告訴我們要曉得進退存亡之道，益了以後不曉得退，到極點就崩潰，就斷了，所以益下面是失卦。
“決必有所遇，故受之以垢，垢者遇也。”
由《易經》來觀察宇宙事物，來講曆史文化，人生不會有絕路，要用智慧理這個人事，理這個宇宙，就是……
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