[續易經雜說第九部分上一小節]
“有大者不可以盈，故受之以謙。”
大有卦下面，接著是謙卦，這就告訴我們人生哲學，也是曆史哲學，人到了最高點的時候，不要自滿，再加便會溢出來，所以大有卦下受之以謙卦。
“有大而能謙，必豫，故受之以豫。”
一個人富貴功名地位到了極點，又能謙虛，就舒服，自然優豫，所以謙卦的下面，就是豫卦。
“豫必有隨，故受之以隨。”
豫卦的反面（綜卦）是隨卦，這又是人生哲學，曆史也是這樣，西方羅馬鼎盛時代，天天歌舞升平是豫，接下來是衰敗，人應居安思危的道理，就從這裏來，舒服的結果有隨跟著來，因爲內部要發生問題了。隨是追隨，意思是有反面的東西跟著要來，也是隨便的意思，自己沒有中心，隨別人如何便如何。優裕的人，往往自己懶散，連腦筋都不願用，所以受之以隨。
由蠱而剝看人
的墮落
“以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。”
有錢，有勢，有地位，樣樣好的人，就是天下第一人，也就有人來跟隨在他的後面，沾點好
，這樣跟隨的人越來越多，這時就要擔心了，就會有事故了。漢高祖打下了天下，大家都吵，張良就告訴漢高祖，天下豪傑追隨你去拚命打天下，是希望天下平定，現在天下統一了，如得來一塊肥肉，還沒有分，大家當然要吵了。漢高祖所以封功臣，便是看透了人生，到了某一地位，應該做的事就做了。不能喜歡別人的恭維或感謝，因爲只要自己有一點喜好，就有人投其所好——“以喜隨人者必有事，故受之以蠱”。蠱惑，蠱是一種蟲，以前貴州、雲南的一些邊疆族人放蠱，*醉人，使人的腦子都昏了。蠱也是蟲，很多的蟲，如房屋的白蟻，人身的病菌，蟲多了就有事。
“有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”
但是人不怕事，“有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”懂了這個道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要認清“我所有的就是大家所有的”，這樣就不錯了，所以下面是臨卦，就是擴大。
“物大然後可觀，故受之以觀。”
臨卦下面是觀卦，一個東西大了，如一粒種子種在馬路邊上，有誰去理它？經過幾百年變成神木了，大家都來看了，所以壯大了，然後可觀，故受之以觀。
“可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。”
觀卦的後面是噬嗑，所謂噬嗑，就是張嘴咬下來的樣子，就是啃，觀卦以後爲什麼是噬嗑卦？因爲有可觀之，就有所遇合。
“物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者飾也。”
這裏又講到文化思想，社會發展到這個時候，原始的東西要加工，要加上人文文化，如面前的塑料盤子，是用尿素製成，製造過程一定要經過人文文化的科學理，不能隨便和些泥漿或面粉做成，這就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以贲。“責者飾也”，贲就是裝飾，就是藝術的、文明的。
“致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝，剝者剝
也。”
文明到了極點，藝術發達，社會平安，等于一個人一樣，家裏富有，藝術字畫堆滿了，亨通了，到了前面沒有路了，所以跟著贲卦下面就是剝卦，物極必反，開始剝落了，剝者就是慢慢掉落，又是一個循環。
“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以複。”
剝卦的下面就是複卦，時代也是如此，剝極了就恢複。“物不可以終盡”，不會有絕路的。“剝窮上反下”，上面的路走完了，翻過來，就成爲複卦。
由複到離看人生興衰往還
“複則不妥矣，故受之以無妄。”
人受了災難，受了打擊，知道反省，知道複興，就不錯了，所以複卦下面是無妄。
“有無妄，然後可畜，故受之以大畜。”
沒有錯，新的境界來了，有大的發展了，所以受以大畜卦。
“物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。”
真到了社會的物資夠了，財富平均了，萬物都富足了，然後可以養人，經濟生活可以養了，所以大畜卦下面是頤卦，頤就是很舒泰，所以我們恭維老年人退休在家享福爲“頤養天年”，就是這個頤。
“不養則不可動，故受之以大過。”
天地間舒服到極點，就要出毛病，有人說某人作惡多端，卻過得蠻舒服，而我們循規蹈矩，生活卻苦得很，報應在哪裏？但中
人有句話：“天將得厚其福而報之。”也等于基督教講的：“上帝要毀滅一個人，先使他發狂。”使他得意到極點，快點惡貫滿盈，走到頭了，跌下來，所以養到極點，罪惡、
費、奢靡到了極點，就會出問題，所以頤養的卦下來，就是大過。
“物不可以終過，故受之以坎，坎者陷也。”
大過不行，宇宙、人生、曆史、社會都是一節一節，所謂運氣，就是階段，和門檻一樣，所以大過卦下是坎卦，有階段就陷下去。
“陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。”
覺得陷下去了，不要怕，在苦難的當中會站起來，所以下面是離卦，離卦的意思，像太陽出來一樣，非常漂亮，新的一個時代又開始了。
上面是上經，六十四卦的卦序，是分兩部分排列的，而上經的卦就是這樣排的：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、贲、剝、複、無妄、大畜、頤、大過、坎、離等三十個卦。這裏是簡單地講，如果加以發揮，卦與卦之間，産生了太多的道理，人類世界的曆史哲學原則，我們早都有了。我們現在多可憐，有那麼豐盛美好的文化寶庫，我們後代對不起老祖宗們，沒有人去發揮，反誤以爲自己什麼都沒有。
上經的卦序，是講人類社會與曆史發展的關系，下經講到人生了，下經亦很妙。上經以乾坤兩卦開始，下經開始的兩卦是鹹、恒。恒卦是雷風恒，上面是震卦，下面是巽卦一囗。翻過來，綜卦爲囗澤山威卦，上經起于乾坤，爲什麼下經起于鹹恒？威等于說平等，大家需要一齊，恒是經常的，但在上經裏沒有提乾坤兩卦的卦名，只以天地作代表，下經裏也不提鹹恒的卦名，而以男女作爲代表，現在大家看下經的卦。
孔夫子的婚姻觀
“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫
婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義
有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也＾”
鹹卦並沒有提什麼叫“鹹”——大家都是這個樣子就是鹹。在大學裏上課，有些同學……
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