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《人生的盛宴》張潮的警句

林語堂作品

  我們已經知道大自然的享受不僅限于藝術和繪畫。大自然整個滲入我們的生命裏。大自然有的是聲音、顔se、形狀、情趣和氛圍;人類以感覺的藝術家的資格,開始選擇大自然的適當情趣,使它們和他自己協調起來。這是中guo一切詩或散文的作家的態度,可是我覺得這方面的最佳表現乃是張chao(十七世紀中葉)在《幽夢影》一書裏的警句。這是一部文藝的格言集,這一類的集子在中guo很多,可是沒有一部可和張chao自己所寫的比擬。這種文藝格言和通俗諺語的關系,有如安徒生的童話和古代英guo童話的關系一樣,或如休伯特(schubert)的藝術詩歌和民間歌曲的關系一樣。他這部書極得人家的愛好,有一些中guo學者甚至在他的每句格言下加上一些輕松而清逸的注釋。然而,我現在只能譯出一些關于大自然的享受的最佳警句。他有一些論人生的警句非常之妙,而且是整部格言集中的主要部分,所以我也選出一些,附在後邊。

論何者爲宜

  花不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔,shui不可以無藻,喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖。

  賞花宜對佳人,醉月宜對韻人,映雪宜對高人。

  蓺花可以邀蝶,壘石可以邀雲,栽松可以邀風,貯shui可以邀萍,築臺可以邀月,種蕉可以邀雨,植柳可以邀蟬。

  樓上看山,城頭看雪,燈前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。

  梅邊之石宜古,松下之石宜拙,竹旁之石宜瘦,盆內之石宜巧。

  有青山方有綠shuishui惟借se于山;有美酒便有佳詩,詩亦乞靈于酒。

  鏡不幸而遇嫫母,硯不幸而遇俗子,劍不幸而遇庸

  將,皆無可奈何之事。

論花與美人

  花不可見其落,月不可見其沈,美人不可見其夭。

  種花須見其開,待月須見其滿,著作須見其成,美人須見其暢適,方有實際;否則皆爲虛設。

  看曉妝宜于傳粉之後。

  貌有醜而可觀者,有雖不醜而不足觀者;文有不通而可愛者,有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。

  以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。

  美人之勝于花者,解語也;花之勝于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而解語者也。

  養花膽瓶,其式之高低大小須與花相稱;而se之淺深濃淡,又須與花相反。

  凡花sejiao媚者多不甚香,瓣之千層者多不結實。甚矣全才之難也!兼之者,其惟蓮乎。

  梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人豔,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

  所謂美人者,以花爲貌,以鳥爲聲,以月爲神,以柳爲態,以玉爲骨,以冰雪爲膚,以秋shui爲姿,以詩詞爲心,吾無間然矣。

  天下無書則已,有則必當讀;無酒則已,有則必當飲;無名山則已,有則必當遊;無花月則已,有則必當賞玩;無才子佳人則已,有則必當愛慕憐惜。

  jiao顔陋質,不與鏡爲仇,亦以鏡爲無知之死物耳;使鏡而有知,必遭撲破矣。

  買得一枝好花,猶且愛護而憐惜之;矧其爲“解語花”乎!

  若無詩酒,則山shui爲具文;若無佳麗,則花月皆虛設。才子而美姿容,佳人而工著作,斷不能永年者。匪獨爲造物之所忌,蓋此種原不獨爲一時之寶,乃古今萬世之寶,故不慾久留人世以取亵耳。

論 山 shui

  物之能感人者:在天莫如月,在樂莫如琴,在動物莫如鵑,在植物莫如柳。

  爲月憂雲,爲書憂蠹,爲花憂風雨,爲才子佳人憂命薄,真是菩薩心腸。

  昔人雲:“若無花月美人,不願生此世界。”予益一語雲:“若無翰墨棋酒,不必定作人身。”

  山之光,shui之聲,月之se,花之香,文人之韻致,美人之姿態,皆無可名狀,無可執著;真足以攝召魂夢,顛倒情思。

  因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山shui想得意詩文。

  有地上之山shui,有畫上之山shui,有夢中之山shui,有

  song中之山shui。地上者妙在邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;song中者妙在位置自如。

  遊曆之山shui,不必過求其妙,若因之蔔居,則不可不求其妙。

  筍爲蔬中尤物;荔枝爲果中尤物;蟹爲shui族中尤物;酒爲飲食中尤物;月爲天文中尤物;西湖爲山shui中尤物;

  詞曲爲文字中尤物。

  遊玩山shui,亦複有緣;苟機緣未至,則雖近在數十裏之內,亦無暇到也。

  鏡中之影,著se人物也,月下之影,寫意人物也;鏡中之影,鈎邊畫也,月下之影,沒骨畫也。月中山河之影,天文中地理也;shui中星月之象,地理中天文也。

論 春 秋

  春者,天之本懷;秋者,天之別調。

  古人以冬爲“三馀”,予謂當以夏爲“三馀”:晨起者夜之馀;夜坐者晝之馀;午睡者應守人事之馀。古人詩曰:“我愛夏日長。”洵不誣也。

  律己宜帶秋氣,chu世宜帶春氣。

  詩文之ti得秋氣爲佳;詞曲之ti得春氣爲佳。

論 聲

  春聽鳥聲,夏聽蟬聲,秋聽蟲聲,冬聽雪聲;白晝聽棋聲,月下聽箫聲,山中聽松聲,shui際聽欸乃聲,方不虛此生耳。若惡少斥辱,悍妻诟谇,真不入耳聲也。

  聞鵝聲如在白門;聞橹聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴铎聲,如在長安道上。

  凡聲皆宜遠聽;惟琴聲則遠近皆宜。

  松下聽琴,月下聽箫,澗邊聽瀑布,山中聽梵呗,覺耳中別有不同。

  shui之爲聲有四:有瀑布聲,有流shui聲,有灘聲,有溝浍聲。風之爲聲有三:有松濤聲,有秋葉聲,有波lang聲。雨之爲聲有二:有梧葉荷葉上聲,有承檐溜竹筩中聲。

論 雨

  雨之爲物,能令晝短,能令夜長。

  春雨如恩诏;夏雨如赦書;秋雨如挽歌。

  春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。

  吾慾致書雨師:春雨宜始于上元節後,至清明十日前之內,及谷雨節中;夏雨宜于每月上弦之前及下弦之後;秋雨宜于孟秋季秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。

論 風 月

  新月恨其易沈,缺月恨其遲上。

  月下聽禅,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,情意益笃。

  玩月之法:皎潔則宜仰觀,朦胧則宜俯視。

  春風如酒;夏風如茗;秋風如煙;冬風如薑芥。

論閑與友

  天下有一人知己,可以不恨。

  能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑。

  人莫樂于閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能遊名勝,閑則能交益友,閑則能飲酒,……

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