就著者所見，中
文明範疇的一切狀態中，只有藝術可予世界文化以不朽的貢獻。這論點，我想無須乎嚴重的爭辯。至論到中的科學，無論怎樣，未見有可爲引以自負者，雖中的無學理根據的醫葯學，可貢獻給世界，予以豐富的研究與發明之園地。中的哲學，不會在西方留不朽的印象，因爲中哲學以其中庸、謹饬、和平的特
，永遠不會適合歐美人的氣質的。這種中哲學的特，完全系
力減退的結果，而歐美人的氣質則充溢著進取的活力。
爲了同一理由，中的社會組織，也將永不會適合歐美的社會。孔子思想太拘守于事實，道家思想的態度太冷漠，而佛教思想過于消極，不適于西洋積極的人生觀。歐美的人民怎樣的活動著，他們天天在遣送人員探險北極，在征服太空或打破速度記錄，一定不會變成純良的佛教徒。著者曾經遇見過幾個歐洲和尚，可以借來作爲全歐洲和尚的標本，他們的說話是那樣宏亮而熱切，到底也掩不住他們心底的騒攘的情緒。特殊象吾有一次見過的一個和尚，在他的有力的痛斥歐洲社會的時候，他很想叱咤風雲，呼風喚雨，從天宮召硫磺烈焰，一把火把整個歐洲燒個幹淨。當西洋人披上袈裟，竭力想顯出平靜消極的態度，只覺得頗堪引人發笑耳。
進而言之，倘把中看做一個沒有藝術理解力的家是不公平的，中人某種深深隱藏的心曲，只有從他的藝術的反映中被了解，因爲，象貌醜心美的柏仇拉克（cyrano de bergerac），中精神的最銳敏最精細的感，是隱藏于那些不甚引人愛悅的表面後面。中人的呆板無情的容貌底下，隱蓄著一種熱烈的深情，沈郁規矩的儀態背後，含存有活潑豪爽的內心。那些粗魯的黃
手指會塑造出愉快而和諧底形象，而高顴骨的上面，從杏形的眼睛裏閃出溫和的光線，很愉快的凝集于細膩的姿容上面。上自祀天的聖殿，下至文人信箋及其他美藝品，中藝術顯示出一種纖巧和諧的情調，判別出人類靈最優美的技巧的産物。
中藝術的特，可由平靜與和諧判別出來，而平靜和諧出自中藝術家的心底。中藝術家是這麼一種典型的人，他們天安靜和平，不受社會的桎梏，不受黃金的引誘，他們的精神深深地沈浸于山
和其他自然的現象之間。總之，他們的
懷澄清而不懷卑劣的心意。因爲一位優越的藝術家，吾們相信一定是個好人，他必須首先要堅貞其心志，曠達其襟，達到這種目的的重要方法爲遊曆，或爲沈靜的內省。這是中畫家所應經過的嚴格訓練，這樣的訓練極易舉出任何一個中畫家來做例證。文徵明曾言：人品不高者畫品便見卑下。中的藝術家，必先有優越的修養與淵博的學問，董其昌爲一代大師，其言曰：“讀萬卷書，行千裏路，中
去塵濁，自然丘壑內營，立成鄞鄂，隨手寫出，皆爲山傳神。”是以中藝術家的學習繪畫，不是走進畫室，叫一個姑娘把
褲剝個精光，然後細細的審察她的肉的每一部分，描繪它的輪廓與線條；也不摹擬古代希臘羅馬的石膏像，——歐美有些守舊的美術學校便用這個方法訓練繪畫的。中的藝術家乃縱情于山之間，注重遊曆，安徽的黃山、四川的峨嵋都是很好的去
。
中畫家的隱逸山林生活，有幾種理由是很關重要的。第一，藝術家須貫注全神于自然界的千變萬化的形態以攝取其印象，同時觀摹其棲息附著的草蟲樹木煙雲瀑布。慾將此等形象靈活地收之腕底，必先出以真情的愛好，使其精神與之融會貫通，他必先熟悉它們自然的條理，他得熟悉樹林早晚
影彩之變幻，他得
曆岫雲的盤
岩、繞樹林的情景。但較之冷靜沖淡之觀察尤爲重要者，爲其全部精神的受自然之洗禮。明李日華（１５６５—１６３５）嘗這樣的描寫大畫家的精神修養：
黃子久終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽，人不測其爲何。又每往泖中通海，看激流轟
，雖風雨驟至，烶悲詫而不顧。噫，此大癡之筆，所以沈郁變化，幾與造物爭神奇哉！
第二，中繪畫科目有所謂山畫者，常描繪山巒煙樹，尤多峥嵘古怪之岩，其形狀非曾經曆其境者，幾不敢置信。是以棲隱山林，實即爲一種對于自然的壯麗之追求。中畫家倘到了美，他的題材上的第一個目標，將揀選大峽谷（grand canyon））或班夫（banff）附近的山林。到了這種偉大的環境裏面，天然他獲得精神上的興奮，同樣也獲得力上的興奮。說來稀奇，這個世界上精神的興奮往往是伴隨著力的興奮而發展的，而生命的觀念，居于五千呎高度者與地面上又自不同。歡喜騎馬的人時常對人說，當一個人跨上馬背，他對于這個世界，另有一種看法。我相信棲隱山林的意義千真萬確的亦在提高道德修養，這殆爲一般畫家從事遊曆的最重要最終極的理由。這樣，那些畫家棲居于飄飄慾仙的高，用其舒泰的精神，俯瞰世界，而這種精神就灌注到繪畫裏去。及思慮既經澄清，意志既經貞潔然後重返城市生活，以其所獲，施舍于那些不得享清福的人們。他的題材可以變更，他的山林的恬靜精神永久存留。當他感覺自己喪失了這種精神消磨已罄，則他將重事遊曆，重受山林清逸之洗禮。
就是此恬靜和諧精神，山林清逸之氣又沾染一些隱士的風度，表征著一切中繪畫的特。結果，它的特不是超越自然，而與自然相融和。
書法 一切藝術的悶葫蘆，都是氣韻問題。是以慾期了解中藝術，必自中人所講究的氣韻或藝術靈感之源泉始。假定氣韻是有世界的通的，而中人也未嘗獨占自然氣韻的專利權，惟很可能的尋索出東西兩方的感情強度的差異。前面論述理想中的女時，已經指出，西洋藝術家一例地把女人當作完美韻律的最高理想的客看待；而中藝術家及藝術愛好者常以極端愉快的態度玩賞一只蜻蜓，一只青蛙，一頭蚱蜢或一塊峥嵘的怪石。是以依著者所見，西洋藝術的精神，好象是較爲肉的，較爲含熱情，更較爲充盈于藝術家的自我意識的；而中藝術的精神則較爲清雅，較爲謹饬，又較爲與自然相調和。吾們可以引用尼采（nietzechean）的說法而說中藝術是愛美之神愛普羅的藝術，而西洋藝術乃爲暴君但奧尼細阿斯（dionysius）的藝術。這樣重大的差別，只有經由不同的理解力和韻律欣賞而來。一切藝術問題都是氣韻問題，吾們可以說任何家都是一樣；也可以說直到目前，西洋藝術中的氣韻還未能取得主宰之……
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