[續前漢演義第50回上一小節]他變臉，只得罷論。
向來漢帝遺匈奴書簡，長一尺一寸，上面寫著，皇帝敬問匈奴大單于無恙，隨後敘及所贈物件，匈奴答書，卻沒有一定製度。至是說教匈奴製成複簡，長一尺二寸，所加封印統比漢簡闊大，內寫天地所生，日月所置，匈奴大單于，敬問漢皇帝無恙雲雲。說既幫著匈奴主張簡約，何以複書上要這般誇飾。漢使攜了匈奴複書，歸報文帝，且將中行說所言，敘述一遍，文帝且悔且憂，屢與丞相等議及，注重邊防。梁王太傅賈誼，聞得匈奴悖嫚，又上陳三表五餌的秘計，對待單于。大略說是：
臣聞愛人之狀，好人之技，仁道也，信爲大
常義也，愛好有實，已諾可期，十死一生，彼將必至，此三表也。賜之盛服車乘以壞其目，賜之盛食珍味以壞其口，賜之音樂婦人以壞其耳，賜之高堂邃宇倉庫奴婢以壞其腹，于來降者嘗召幸之，
酌手食相娛樂以壞其心，此五餌也。
誼既上書，複自請爲屬
官吏，主持外交，謂能系單于頸，笞中行說背，說得天花亂墜，議論驚人。未免誇張。文帝總恐他少年浮誇，行不顧言，仍將來書擱置，未嘗照行。一年又一年，已是文帝十年了，文帝出幸甘泉，察外情，留將軍薄昭守京。昭得了重權，遇事專擅，適由文帝遣到使臣，與昭有仇，昭竟將來使殺死。文帝聞報，忍無可忍，不得不把他懲治。只因賈誼前上治安策中，有言公卿得罪，不宜拘辱，但當使他引決自裁，方是待臣以禮等語。于是令朝中公卿，至薄昭家飲酒，勸使自盡。昭不肯就死，文帝又使群臣各著素服，同往哭祭。昭無可奈何，乃服葯自殺。昭爲薄太後弟，擅戮帝使，應該受誅，不過文帝未知預防，縱成大罪，也與淮南王劉長事相類。這也由文帝有仁無義，所以對著宗，不能無憾哩。敘斷平允。
越年爲文帝十一年，梁王揖自梁入朝，途中馳馬太驟，偶一失足，竟致顛蹶。揖墜地受傷，血流如注，經醫官極力救治，始終無效，竟致畢命。梁傅賈誼，爲梁王所敬重，相契甚深，至是聞王暴亡，哀悲的了不得，乃奏請爲梁王立後。且言淮陽地小，未足立，不如並入淮南。惟淮陽
邊有二三列城，可分與梁，庶梁與淮南，均能自固雲雲。文帝覽奏，願如所請，即徙淮陽王武爲梁王，武與揖爲異母兄弟，揖無子嗣，因將武調徙至梁，使武子過承揖祀。又徙太原王參爲代王，並有太原。武封淮陽王，參封太原王，見四七、四八回中。這且待後再表。
惟賈誼既不得志，並痛梁王身死，自己爲傅無狀，越加心灰意懶，郁郁寡歡，過了年余，也至病瘵身亡。年才三十三歲。後人或惜誼不能永年，無從見功，或謂誼幸得蚤死，免至亂政，衆論悠悠，不足取信，明眼人自有真評，毋容小子絮述了。以不斷斷之。
且說匈奴主稽粥單于，自得中行說後，大加信，言聽計從。中行說導他入寇，屢爲邊患，文帝十一年十一月中，又入侵狄道，掠去許多人畜。文帝致書匈奴，責他負約失信，稽粥亦置諸不理。邊境戍軍，日夕戒嚴，可奈地方袤延，約有千余裏，顧東失西，顧西失東，累得兵民交困，
犬不甯。當時有一個太子家令，姓鼌名錯，音措初習刑名，繼通文學，入官太常掌故，進爲太子舍人，轉授家令。太子啓喜他才辯，格外優待，號爲智囊。他見朝廷調兵征饷，出禦匈奴，因即乘機上書，詳陳兵事。無非衒才。大旨在得地形、卒服習、器用利三事，地勢有高下的分別，匈奴善山戰，中善野戰，須舍短而用長；士卒有強弱的分別，選練必精良，演必純熟，毋輕舉而致敗；器械有利鈍的分別，勁弩長戟利及遠，堅甲铦刃利及近，貴因時而製宜。結末複言用夷攻夷，最好是使降胡義渠等，作爲前驅，結以恩信，賜以甲兵，與我軍相爲表裏，然後可製匈奴死命。統篇不下數千言，文帝大爲稱賞，賜書褒答。錯又上言發卒守塞，往返多勞，不如募民出居塞下，教以守望相助，緩急有資，方能持久無虞，不致渙散。還有入粟輸邊一策，乃是令民納粟入官，接濟邊饷，有罪可以免罪，無罪可以授爵，就入粟的多寡，爲級數的等差。此說爲賣官鬻爵之俑，最足誤。文帝多半采用，一時頗有成效，因此錯遂得寵。
錯且往往引經釋義，評論時政。說起他的師承，卻也有所傳授。錯爲太常掌故時，曾奉派至濟南，向老儒伏生
，專習尚書。伏生名勝，通尚書學，曾爲秦朝博士，自秦始皇禁人藏書，伏生不能不取書出毀，只有尚書一部，乃是研究有素，不肯繳出，取藏壁中。及秦末天下大亂，伏生早已去官，避亂四徙，直至漢興以後，書禁複開，才敢回到家中，取壁尋書。偏壁中受著
，將原書大半爛毀，只剩了斷簡殘編，取出檢視，僅存二十九篇，還是破碎不全。文帝即位，诏求遺經，別經尚有人民藏著，陸續獻出，獨缺尚書一經。嗣訪得濟南伏生，以尚書教授齊魯諸生，乃遣錯前往受業。伏生年衰齒落，連說話都不能清晰，並且錯籍隸颍川，與濟南距離頗遠，方言也不甚相通，幸虧伏生有一女兒，名叫羲娥，夙秉父傳，頗通尚書大義。當伏生講授時，伏女立在父側，依著父言，逐句傳譯，錯才能領悟大綱。尚有兩三未能
會，只好出以己意，曲爲引伸。其實伏生所傳尚書二十九篇，原書亦已斷爛，一半是伏生記憶出來，究竟有無錯誤，也不能悉考。後至漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得孔壁所藏書經，字迹亦多腐蝕，不過較伏生所傳，又加二十九篇，合成五十八篇，由孔子十二世孫孔安考訂箋注，流傳後世。這且慢表。
惟鼌錯受經伏生，實靠著伏女轉授，故後人或說他受經伏女，因父成名，一經千古，也可爲女史生
了。不沒伏女。當時齊境內，尚有一個閨閣名姝，揚名不朽，說將起來，乃是前漢時代的孝女，比那伏女羲娥，還要脍炙人口，世代流芳。看官慾問她姓名，就是太倉令淳于意少女缇萦。從伏女折入缇萦，映帶有致。淳于意家居臨淄，素好醫術，嘗至同郡元裏公乘陽慶學醫。公乘系漢官名，意在待乘公車，如征君同義。慶已七十余歲，博通醫理，無子可傳，自淳于意入門肄業，遂將黃帝扁鵲脈書，及五診病諸法，一律取授，隨時講解。意悉心研究，三年有成，乃辭師回裏，爲人治病，能預決病人生死，一經投葯，無不立愈，因此名聞遠近，病家多來求醫，門庭如市。但意雖善醫，究竟只有一人精力，不能應接千百人，有時不堪煩擾，往往出門遊行。且向來落拓不羁，無志生産，曾做過一次太倉令，未幾辭去，就是與人醫病，也是隨便取資，不計多寡。只病家踵門求治，或值意不在家中，竟致失望，免不得憤懑異常，病重的當即死了。死生本有定數，但病人家屬，不肯這般想法，反要說意不肯醫治，以致病亡。怨氣所積，釀成禍祟。至文帝十三年間，遂有勢家告發意罪，說他借醫欺人，輕視生命。當由地方有司，把他拿訊，谳成肉刑。只因意曾做過縣令，未便擅加刑罰，不能不奏達朝廷，有诏令他押送長安。爲醫之難如此。
意無子嗣，只有五女，臨行時都去送父，相向悲泣。意長歎道：“生女不生男，緩急無所用。”爲此兩語，激動那少女缇萦的血
，遂草草收拾行李，隨父同行。好容易到了長安，意被系獄中，缇萦竟拚生詣阙，上書籲請。文帝聽得少女上書，也爲驚異，忙令左右取入。展開一閱，但見書中有要語雲：
妾父爲吏，齊中嘗稱其廉平，今坐法當刑，妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖慾改過自新，其道莫由，終不可得。妾願沒入爲官婢，以贖父刑罪，使得改過自新也。
文帝閱畢，禁不住淒恻起來，便命將淳于意赦罪，聽令挈女歸家。小子有詩贊缇萦道：
慾報恩入漢關，奉書詣阙拜天顔，
世間不少男兒漢，可似缇萦救父還。
既而文帝又有一诏，除去肉刑。慾知诏書如何說法，待至下回述明。
與外夷和，已爲下策，又強遣中行說以附益之，說本閹人，即令其存心無他，猶不足以供使令，況彼固有言在先，將爲漢患耶！文帝必慾遣說，果何爲者？賈誼三表五餌之策，未盡可行，即如鼌錯之屢言邊事，有可行者，有不可行者。要之禦夷無他道，不外內治外攘而已，舍此皆非至計也。錯受經于伏生，而伏女以傳；伏女以外，又有上書贖罪之缇萦，漢時去古未遠，故尚有女教之留遺，一以傳經著，一以至孝聞，巾帼中有此人，賈鼌輩且有愧矣。
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