[續上帝的指紋第十六章 蛇神的避難所上一小節]更早日期的石碑時，整個學界爲之震動。石碑上面用瑪雅式點線符碼記載的日期，換算成西方曆法就是公元前32年9 月3 日④。
最令人震驚的是，崔斯薩波特古城根本就不是瑪雅文化遺址。它完全屬于奧梅克文化——這點毋庸置疑。史特林發現的石碑證明，創造曆法的是奧梅克人，不是瑪雅人，而奧梅克文化才是真正的中美洲“母文化”。以瑪雅爲尊的正統學界，刻意打壓史特林在崔斯薩波特古城的重大發現，但真相是不會被永遠封殺的。奧梅克文化確實比瑪雅文化古老得多。奧梅克人是一個聰慧、文明、科技上相當先進的民族。他們發明用點線符號標出日期的曆法，以一個神秘的日期——公元前3114年8 月13日——爲紀元的開始。
在日曆石碑旁邊，史特林也挖掘出一個巨大的人頭像。這會兒，我正坐在這尊雕像前面。它是在公元前100 年左右製作的⑤。高約莫6 英尺，圓周18英尺，重量超過10噸。如同聖狄亞哥·圖斯特拉城那尊雕像，它呈現的是一名非洲男子的頭部——戴著緊密的頭盔，綁著長長的颚帶，耳朵穿洞，鼻梁兩旁顯露出一道道很深的溝紋，嘴
肥厚下垂，兩只大眼睛冷冷地睜著，宛如兩顆杏仁。在那頂古怪的頭盔底下，兩道濃密的眉毛高高翹起，顯出一臉怒氣。
挖出這尊雕像，史特林大吃一驚。他說：
這是一尊人頭像，用一整塊巨大的玄武岩雕成，豎立在粗糙的石板疊成的基座上……清除周圍的泥土後，它立刻展現出一
令人望而生畏的氣概。盡管
積龐大，雕工卻十分細致老練，五官的比例勻稱完美。跟一般美洲土著雕刻品不同的是，它使用的是寫實的雕法。五官的線條簡潔有力，呈現出黑人獨有的面貌特征……⑤
不久之後，這位美
考古學家又在崔斯薩波特古城挖掘出令人驚異的古物：裝上輪子的小狗。這顯然是當時兒童的玩具⑦。這些小巧可愛的工藝品，一舉推翻考古學界一個普遍的觀念——一般考古學家認爲，直到西班牙人入侵後，中美洲土著才懂得使用輪子。史特林發現的“狗車子”至少證明，代表中美洲最古老文明的奧梅克人，理解車輪的“原理”。奧梅克人是非常聰慧的民族。他們既然懂得車輪的原理，自然會應用到兒童玩具以外的其他器物上。
注釋：①《白神與石睑》，139 ～140 頁。
②同上，125 頁。
③《墨西哥》，637 頁。亦見《墨西哥古代王》，24頁。
④同上。
⑤《墨西哥》，638 頁。
⑥馬休·史特林《發現美洲最古老的藝術品》，《家地理》雜志，第76卷，1939年8 月號，183 ～218 頁。全篇各
都提到這尊雕像。matthew w ．stirling，“discovering the new world”s oldest dated work of man，”nationl.geographic magazine，volume 76 ，auglust 1939，pp．183 －218psssim ．
⑦馬·史特林《墨西哥叢林中的巨大石頭臉孔》，《家地理》雜志，第78卷，1940年9 月，310 、314 頁。matthew w ．stirling，“great stone faces of the mexican jungle ”，national geographic magazine，volume 78 ，september 1940，pp．314 ，310
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