穆罕默德·華利利第二天清晨6點，天還蒙蒙亮的時候，便來到旅館接我們。
我們在路邊攤檔喝了一小杯濃烈的黑咖啡後，便上了一條人迹稀疏但灰塵滿天的道路，往位于西邊的尼羅河開去。我請華利利繞過梅但（maydan al-massallah）廣場，因爲我想要看一眼坐落在廣場的世界上最古老而完整的埃及方尖碑（egyptian obelisks）①。這個石碑是以粉紅
的花崗岩做成的，重350噸，高170英尺，爲法老努勒特一世（senuseret ⅰ，公元前1971～公元前1928年）所建。它原是海裏歐波裏斯的太陽神殿（heliopolitan temple of the sun）入口
的兩個大石碑之一。4000年後的今天，神殿和第二塊石碑已完全消失，事實上，海裏歐波裏斯的古都遺迹也幾乎完全消失，原來那些優美的石板等建築材料，也被幾千年來的開羅市民剝奪殆盡，只剩下這一根石柱。
海裏歐波裏斯（太陽城之意），在《聖經》上的名字爲“翁”（on），而在古埃及文中則被稱爲伊努（innu），或伊努·梅銳特（innu mehret），亦即“柱”或“北之柱”的意思。那是一塊非常神聖的地方，與九個太陽和星座之神都有奇妙的關系。努勒特選擇這地方來建他的尖塔時，海裏歐波裏斯便已經是一塊曆史悠久的土地了。一般相信，基沙以及更遙遠的南方古都阿比多斯，都和伊努/海裏歐波裏斯一樣屬于“開天辟地”（first time）——創世時代——土地的一部分。這裏就是神抵們開始治理地球時，最先降臨的地方。
海裏歐波裏斯的創世神話中，有不少非常獨特而令人感興趣的地方。根據地方傳說，宇宙最初被稱爲“南”（nun），是一個黑暗而充滿
的虛無之地。慢慢地，從宇宙的大洋（被形容爲“沒有形狀，比最暗的暗夜還要黑暗”）中，升起了一塊幹燥的土地。太陽神“雷”以自己的化身，創造了亞檀姆（atum，經常被描繪成一個留著胡髭、拄著木杖的男
）②。
天空還沒有創造出來。土地已經創立出來了。地球上還沒有孩童或爬蟲……只有我亞檀姆一個人……沒有人與我共同工作……
感到非常孤獨的不滅之身亞檀姆，于是創造了兩個同樣爲聖
的子孫：空氣與幹燥之神“修”（shu）、
氣之神“太夫納”（tefnut）：“我使種子進入我的手中。我把它倒入我的口中。我排泄，修顯形，我放尿，太夫納顯形。”
盡管出生的方式不怎麼榮耀，但修和太夫納（經常被形容爲雙胞胎，有時還同時以獅子形象出現）長大以後，結合，並生下了孫輩：土地之神葛布，天空之女神奴特。他們兩人也結合，生下四名子女：歐西裏斯、愛瑟絲、賽特（set）和內普特斯（nepthys），因而完成了海裏歐波裏斯九神家族。九個神明中的雷、修、葛布、歐西裏斯等四神先後統治埃及後，埃及王位便傳給了荷羅斯（horns），和最後一個卻統治埃及達3226年之久的指揮之神索斯。
這些人——或者我們稱呼他們爲生靈，甚至神明——到底是誰？他們只是祭司想象力的産物，還是具有某種象征意義的實或暗號？這些故事會不會是真實事件，但經過記憶的扭曲而成爲神話？或者，這些故事其實爲太古傳下的符號化訊息，爲超越時間，傳達給後人而編造出來的？它們會不會是現在才正准備解開的訊息？
這些想法或許聽起來很花哨、甚至無稽。不過，令我無法釋懷的是，有關愛瑟絲和歐西裏斯的神話中，隱藏著許多顯然屬于海裏歐波裏斯傳統的一部分的歲差運動計算，精確無比。而擔負有保護海裏歐波裏斯（伊努）傳統的祭司，在埃及向來以才智兼備著稱，不但能預言，而且還精通天文、數學、建築、魔術等。他們也因爲持有一個神聖而強有力的神器——本本（benben）——而聞名。這些都顯示神話的背後應該隱藏著一些我們無法解釋的深意。
埃及人將海裏歐波裏斯稱爲伊努，亦即“柱”之意，因爲根據傳統，自古以來便保存于人間的“本本”，最早被保存在一根石柱的頂端。
一般人相信“本本”很早以前便從空中落下人間。但很不幸，“本本”在非常久以前便已遺失，公元前1971年努勒特（第十二王朝）即位時，已沒有人記得它的樣子了。當時人只記得，“本本”是呈金字塔形狀，而這份記憶便成爲後來所有埃及方尖碑的原型。“本本”也從此成爲金字塔型，或在金字塔頂上的石頭的意思。從某種象征意義上來看，“本本”和拉及亞檀姆之間的關系緊密而直接③。關于拉及亞檀姆，古代文件上記載道：“你們升高，像本本石一樣，到鳳凰的宅邸之上……”
鳳凰的宅邸指的是海裏歐波裏斯原始神殿，也就是當初收藏“本本”的地方。從這裏，我們不難看出“本本”這個神秘的器物，同時也是傳說的神鳥鳳凰的象征。鳳凰之名爲貝奴（bennu），它的出現與消失，被視爲與宇宙大周期及世界的崩壞及再生有關④。
相同的指紋
早上6點半，車子向海裏歐波裏斯的郊外移動。我閉上眼睛，嘗試在內心描繪出神話“開天辟地”的創世時，太陽神亞檀姆以島嶼之姿，從之神“南”的洪中冒出來的景象。想到這裏，我不能不聯想到南美安第斯山的古老傳說。根據安第斯的傳說，文明之神維拉科查，在一場毀滅洪之後，從的的喀喀湖中升起。同時，我們必須考慮到歐西裏斯的存在。歐西裏斯不僅下巴蓄著胡髭，與安第斯文明中的維拉科查及奎紮科特爾外形很相像，而且在埃及的故事中，他也同樣爲有名的賢君，廢止埃及人食人的習俗，教導民衆務農、飼養家畜，並將文字、建築及音樂等介紹給人民，這些地方也都與安第斯的神明功績相同。
我們很容易便可看出新大陸與舊大陸傳統之間的相似之，卻不知應如何闡釋這些相似之。純屬偶然的可能也有，但更有可能的是，它們同樣代表未知的太古文明留下的指紋。不論中美洲的神話、安第斯的神話或埃及的文化中，基本上都是相同的指紋。海裏歐波裏斯的祭司或許將創世紀傳播給人民，但是他們的知識又是誰教出來的？這些故事就這麼無中生有地出現的嗎？還是，故事中的教條和複雜的象征意義，反映出經過長時間洗練的宗教思想？
果真如此的話，這些思想又是從哪兒來的呢？
我擡頭看窗外，發現我們已經離開海裏歐波裏斯，進入了彎曲狹窄、嘈雜混亂的開羅街道。通過“……
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