[續上帝的指紋第四十七章 獅身人面巨石上一小節]。
“我們認爲那裏有不少東西的年代都比現在認定的要古老，”他告訴我，“不止河岸神殿，還有山丘上的葬祭殿（mortuary temple）和曼卡拉遺迹群，還有卡夫拉王的金字塔……”
“和曼卡拉王的遺迹群有什麼關系？”
“有葬祭殿。我要聲明，我在金字塔前面附加法老的名字，只因爲傳統上我們都這麼稱呼這些金字塔，是爲方便起見……”
“好吧。你的意思是說，那些金字塔都有可能和獅身人面像一樣古老嗎？”
“很難說。在金字塔現在所在的位置上，以前有過別的什麼東西——從幾何學上考慮，我們應該可以這麼說。獅身人面像是整
計劃中的一部分而已。從這個角度來看，卡夫拉金字塔可能是最有意思的，因爲它是分兩階段建造完成的。也許你已經注意到了，它們的底部是由好幾層的巨石塊堆積而成的。石塊的形式，與河岸神殿的巨石非常類似。但在這個基礎上所建造而成的金字塔其他部分，不但石塊的積比較小，而且形狀和精密度都不及下面部分。很顯然它是經過兩階段建造完成的。從基礎部分的巨石，我們可以認定它一定完成于比較早的年代——很可能是與獅身人面像同一年代，而上半部分則是在比較後期——不過也不一定到卡夫拉王那麼後面的時期才建的。這些事情，越調查就越複雜。例如，或許這地帶曾經出現過一個過渡
的文明。這種假設與埃及古代的金字塔經文中的故事不謀而合。根據經文的記載，過去曾經有過兩個非常長的時期：第一個是神明，也就是奈特魯統治埃及的時期；第二個則是賢蘇荷，也就是荷羅斯的同伴們（companions of horns ）統治的時期。問題就這樣越滾越大。所幸的是，底線一直都很單純：我們要證明的是，獅身人面像不是卡夫拉建的。地質學證明，它在那以前很久、很久以前，便已經建成……”
“但是古埃及學者並不接受這個說法。他們提出很多反對的論調，至少其中一個，馬克·列那教授便曾反駁你道：如果獅身人面像是在公元前10000 年前便建成的話，那個文明的其他相關部分在哪裏？也就是說，他們要你提出那個失落的文明，除了在基沙高原上建起幾座大建築物以外，其他存在的證據。關于這一點，你怎麼說？”
“首先，我們看看基沙以外的建築。你剛才從阿比多斯的歐希裏恩來。我們認爲那個令人驚歎的建築物也和獅身人面像有關。但就算沒有歐希裏恩，沒有其他任何證據，我也不擔心。我的意思是，在沒有在進一步證據上大做文章，並用它來逃避獅身人面像正確年代的爭論，這種態度是不合理的。我好有一比，這就好像有人對曆史上第一個環繞世界一周的麥哲倫說：”除了你以外，還有誰環繞過世界一周？既然沒有，世界當然是平的。‘這是非常不合理的。另外我還有一個比喻，就像1838年，恐龍骨第一次被人挖掘出來後，有人說：“只發現一根，但其他的骨頭在哪裏？既然沒有，當然世界上就沒有所謂巨大的絕滅動物了。’過了一陣子，比較多的人了解，那根骨頭只可能是恐龍骨，而不是其他動物的骨頭以後，不出20年，世界各地的博物館都開始擺放恐龍骷髅。獅身人面像的事情也是一樣。現在還沒有往正確的方向，到正確的地方找資料。我非常確定，一旦有比較多的人往正確方向思考後，很快會出現更多的證據——例如，沿著離開現在尼羅河數英裏之遙的古代尼羅河畔，或在上一個冰河期爲幹地的地中海底，必定會有更多的證據。”
傳承之謎
我問魏斯特，爲什麼古埃及學家和考古學者，這麼不願意考慮獅身人面像會是解開一段人類被遺忘的曆史之鑰。
“我覺得，可能是因爲他們已被嵌在直線的人類文明發展模式，無法自拔。他們難以相信，早在12000 年前，這個世界上便曾出現過比現代人更成熟的人。地質學已經證明了獅身人面像建造的年代。建築獅身人面像的技術，有很多地方今天的人類仍無法辦到。這事實與我們對文明與科技以直線向前發展的信念完全不相符。即使使用現代最先進的科技，仍有很多作業是無法辦到的。如果只是雕刻一座獅身人面像的話，還不是什麼太困難的事，只要有足夠的雕刻師傅，就算要建一個1 英裏長的雕刻物，並沒什麼困難的。困難的地方在于技術上，如何將石頭切開，將獅身人面像與地盤分離，並將切開來的石頭，運到好幾百英尺以外的地方，建起河岸神殿……”
我倒從來沒有聽過這種說法：“你是說，河岸神殿石牆上的200 噸大石塊，是從獅身人面像的附近切取來的？”
“毫無疑問。在地質學上，它們屬于從完全相同的石層中切割出來的。將石塊切出後，運到神殿的旁邊……至于使用什麼方法搬運的，還堆砌成40英尺高的外牆，就只有天知道了。我說的還是石灰岩塊，而不是鋪設在表面的花崗岩石覆面板。花崗岩是後來加上去的，可能是在卡夫拉的時候。但是如果我們仔細觀察牆壁中央的石灰岩石塊，會發現上面的侵蝕痕迹，和獅身人面像上的非常類似。所以獅身人面像和河岸神殿的中心建築是在同一個時間，由同樣的人——不論是誰——所建成的。”
“你認爲那些人和後來的王朝埃及人，互相有關聯嗎？在《天空之蛇》中你認爲，這些人必定傳承了一些前人的遺産。”
“那只是一個想法。從我們的調查中惟一能非常確定的便是，獅身人面像非常古老，當時埃及必定已經有高度開發的文明，能夠主導如此大規模的建築工程。但後來雨下得非常厲害，經過幾千年後，在同一個地方，突然又無中生有地冒出來一個製度完整、豐富的法老文化。我們現在能確定的就這麼多。至于古埃及所擁有的知識，是否與獅身人面像建造時的文化相同，這個我就不敢說了。”
“你想有沒有可能，”我開始臆測，“建造獅身人面像的那個文明的基地其實並不在這裏，或不是從這裏——埃及——發展出來的。那個文明的人故意將獅身人面像放在埃及，作爲記號或駐外地點……”
“非常有可能。或許獅身人面像對那個文明而言，就好像阿布辛貝神殿（abu simbel，位于努比亞）對于王朝文明。”
“那個高度文明，因遭受不明原因的大災害而被消滅。當時，他們成熟的知識遺産卻傳承了下來……因爲有獅身人面像，所以他們知道埃及，他們知道這個地方，知道這個
家，和這片土地有了關聯。也許在文明絕滅時，有人存活了下來，那些人來到了這裏……你覺得這種想法如何？”
“是一種可能。再回到神話和傳說，其實世界有很多地方都有‘經過一場浩劫後，只有少數人殘存’的故事，例如類似諾亞方舟的故事，在世界各地的文明中均重複出現。要我來看，這中間最大的問題便在于傳承的過程：獅身人面像建造的時代以後，經過了好幾千年，王朝時代才開花結果。知識是如何從上一個時代傳達給下一個的？理論上來說，我們應該是碰到了死胡同了，對不對？知識理當要長期保存，從一代傳達給下一代不可，這絕不是一件簡單的事。但是，我們也知道傳說也是經過多少世代，口口相傳，就這麼傳承了下來。事實上，口語的傳達，比書寫傳達更確實可信——因爲語言，作爲口中說的話，永遠都用的是最合乎那個時代的語句表現……經過了5000年，仍然能夠保持原來的形式。所以，知識是可以傳承的——例如利用秘密結社，或宗教的一個流派，並經保留，一直到它再度開花結果爲止。重點在于，由于問題是如此的複雜而重要，我們不應該輕易打發掉任何的可能，即使表面上看起來愚蠢、瘋狂的可能，也應該先小心仔細調查，再決定是否要否定它。”
附議
魏斯特在路瑟，是爲了領導一群人研究埃及的聖地。第二天一大早，他和他的學生就去了亞斯文（aswan ）和阿布辛貝。桑莎和我則繼續往北行，逐漸接近基沙和金字塔及獅身人面像的神秘。下一站，我們要在基沙與考古天文學家波法爾見面，並將發現他的星座研究與地質學證據有驚人的互補作用，證明基沙的古老。
注釋①《神聖的科學》，96頁。
②“我們將研究結果做成一份節錄，交給了美地質學會，該學會在聖地亞哥開年會時，也邀請我們去發表報告。全球各地的地質學家都來到我們展示的小攤前來，觀看我們的展覽。他們感覺很疑惑。至少有一、二十相關學科的專家提供了他們的建議，表示願意幫忙。也有一些地質學家看了以後，一笑置之。更有的說不出話來，因爲在兩個世紀的研究中，竟然沒有一個古埃及專家或地質學家，曾經想到情勢是因
，而不是風沙而起。”《天空之蛇》，229 頁；《獅身人面像的秘密》（mystery of the sphinx）美家廣播網（nbc ）電視節目，1992.
③美先端科學協會1992年度辯論：獅身人面像多古老？
④“在仔細研究自己的草稿、筆記、大量數字等以後，我的結論與最早的直覺反應差不多：兩個作品代表兩個不同的人。尤其是臉部的比例、正面的角度等，讓人覺得獅身人面像並非卡夫拉。如果古埃及人有他們在其他作品中所展示的高度技巧，和表達景象的能力的話，那麼這兩個藝術品所要表達的更不會是同一個人物了。”多明哥，引用于《天空之蛇》的敘述，232 頁。
……《上帝的指紋》第四十七章 獅身人面巨石在線閱讀結束，下一章“第四十八章 測量地球”更精彩的內容等著您..